【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

一、旨趣
君子之道，修己以安人，“安人”不离“修己”，“修己”不忘“安人”。
涵育明道救世之士大夫精神，挺立儒商群体之家国天下情怀。

二、路径
（一）日课
每日定课，雷打不动；刚健笃实，辉光日新；日就月将，习与性成。
①每日定课一章，至少读诵经文10遍。
一章即论语一则，例：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
②阅读并抄录注疏，至少一种（毛笔字抄写更佳）。
③心得、札记一条。
说明：
（1）①为最低要求，②为基本要求，③为进阶要求。
（2）每日将自己的日课情况贴在微信群，参考书见后。
（3）鼓励学修小组成员在群内就当日主题进行全方位的阐释和联想，立足文本但不限于文本，参考注疏但不拘泥注疏，联系自己的切身体悟、联系时代背景和国际形势，将经典激活，融入自己的生活。
（4）由学修小组遴选出专人负责每日的资料整理和问题搜集，定期（如一周）集中作答。
（二）月讲
月度会讲，切磋砥砺；以文会友，以友辅仁；相观而善，共学适道。
①每次会讲推选若干（可自荐）讲述1月以来的学习心得。
②相互问难，分享激荡。各地小组通过网络互通（微信、YY语音），期待水涨船高。
③挑出最用心同仁予以表彰。
（三）时论
①以我为主，季度辅导，提炼问题，约请儒门先进三五位坐而论道。
②专题讲演，约请学界领袖、商界巨子及新锐，以一段时间内日课相关的主题为中心展开，如儒家义利观的现实意义，儒家财富观等。
③约请经济思想史专家、管理学专家等贯通古今。
②、③参考和君大课形式，既有现场会场，也有网络会场；讲座结束后在论坛开贴，小组同志发表感想。

三、附录
（一）预备课程
①《大学》经一章传十章，11天过一遍。
②对经典的态度，以马一浮、钱穆、陈寅恪、汤用彤等为中心。
③读经典特别是读《论语》的方法，以程朱陆王、马钱陈汤为中心。
④修身方法。曾国藩日课十二条等。
（二）参考书目
①清陈濬《论语话解》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》
（没有或稍有文言基础）
②宋朱子《四书集注》之《论语》部分（最经典最权威，迄今无人从整体上超越，《或问》、《语类》可参；清简朝亮《〈论语集注〉补正述疏》颇见功力，惜学界注意者罕）
③杨树达《论语疏证》（经史互参，陈寅恪先生为本书作序时认为，此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径）
④魏何晏解、梁皇侃疏《论语集解义疏》，保存了大量的汉魏古注；魏何晏集解、宋邢昺疏《论语注疏》，阮元收进“十三经注疏”；清刘宝楠《论语正义》、清程树德《论语集释》等，行有余力者可参看。


萧师俭简介：

1982年生，湖北汉川人，哈尔滨工程大学工学学士、清华大学工学硕士、北京大学哲学博士，师从楼宇烈先生研习传统文化。现任《人民日报》理论部编辑。和君商学院八届在线班学员。

系第二、三、五届“书院传统和未来发展论坛”组委会委员、贵州师范大学国学社指导教师、北京大学耕读社师友团成员、北京大学道学社创社理事、北京大学国学社理事、北京师范大学辅仁学会荣誉会员、燕京读书会首任执行会长、北京苇杭书院教习、北京继光书院学术委员会委员；曾担任《清华研究生报》副主编、《北京大学研究生学志》执行主编、中国科学报社旗下科学网博客频道主管，清华大学西麓学社社长、北京大学国学社副社长等。

系《为人与为学：胡适言论集（评注本）》（中国纺织出版社）编纂者、《<群书治要>选粹与导学》（人民日报出版社）副主编、《楼宇烈先生八秩颂寿文集》（九州出版社）副主编，在《人民日报》《光明日报》《人民论坛》《世界宗教文化》《云梦学刊》《孔庙国子监论丛》《宗教哲学》（台湾学术性期刊）《北京晨报》等报刊上发表文章多篇。

系《少儿国学》（曾名《小学语文·国学》，人民教育出版社主办）特约作者、《水木清华》（清华大学校友总会主办）特约作者、中国人民大学出版社“新闻与传播学译丛大师经典系列”译著《全球公民社会？》校对者，参与中华书局版《中华文化基础教材》的修订工作，参与中华书局版《蒙求·历代蒙求·四字鉴略诵读本》《龙文鞭影诵读本》的编写工作，参与北京大学出版社《宗教研究方法讲记》的编纂工作等。

许久没整理了。从这周从心开始。从新开始。

蒋丹红

收到！从今天开始研习！

刘婷婷2

报名学习！

齐全1

修己以安人，趁着暑假认认真真修行。

崔九娟

齐全1 发表于 2015年7月14日 11:31
修己以安人，趁着暑假认认真真修行。

(⊙o⊙)嗯嗯。正在看弟子规。

张从寿

报名学习！

蔡亚男

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崔九娟

《论语》学修日课情况以及学习心得、问题总结 7月14日
    《论语》学修从昨天正式开始，今晚在微信群里大家对这两日的学习心得收获进行了讨论。现将有关讨论的内容摘录如下：
    蔡亚楠
    子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”在没看注解之前，我会直觉认为古人教导我们要听从父母的话，遵从他们的志向，这样才是所谓的孝道。但是这种解释和现在的教育理念相背离，也不符合常理。看了注解才知道，这里的志指意志，包括思想态度，行取字表意言行。这里通过父在与没的对比，说明真正的孝指对待父母要言行一致，诚诚恳恳。即使父母去世的时间再久，也不会情感淡薄，始终言行如一，也就是说父母始终在心里。
    刘婷婷
    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”为什么说为人孝弟，就不会是犯上作乱之辈呢？善事父母叫“孝”，善事兄长叫“弟”。一个人若能做到孝弟，说明他心态和顺、没有悖逆之心，不会冒犯在上之人，自然更不会作乱了。这样的一个逻辑，说明德行中、有的要素是根本的，只要这个根本不坏，那么人的行为自然不会坏。君子修德，一定是注重根本，本心正，其道自生。（和君文化里面一直提到君子务本，出处就在这里。）但是还有一点需要注意的是，“孝弟”是“为仁”的根本，而不是“仁”的根本。“仁”是本性层面的，而“孝弟”是行动层面的；和“仁”这个层面相同的是“义”“礼”“智”。“孝弟”只是“为仁”（或者可以换句话说实践“仁”）的根本。“孝弟”行于家中，先是一家得以仁爱和睦，推而广之，则天下都可以普得恩泽，这也是“亲亲而仁民”提倡的意思。对着《四书章句集注》在复习，多用的先人的意思，加了一点自己的白话。
    …………
    坤学师兄讲，“大家从头开始研习，不在多，贵在坚持。”每天做成一件事，让论语的学习成为每日自然而然的习惯。此外，大家的问题或心得发在微群或论坛都可以哦O(∩_∩)O~~。

蔡亚男

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。儒字由人与需组成，指对社会需要的人。孔子将儒分为两类，君子之儒，小人之儒。小人之儒是说文章写的好，书读的好，理也讲的好，然而缺乏社会经验，无法对社会做出贡献，即书呆子。君子之儒的不同之处在于人情练达，深谙世故，需要子路的“果”，冉求的“艺”以及子贡的“达”。果指做事果断，达指通情达理，艺指多才多艺。少年轻狂，总是觉得自己无所不能。经过三年的工作历练之后，终于发现自己见识之短浅，能力之有限，始见人外人，天外天。希望还在读书的XDJM们抓住任何可能的实践机会，力求早日成为君子儒。

郭蕾

好好学习！