【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

论语日课摘录

【20151219 论语日课130｜崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 12.22
2、注疏已阅读并抄录。
3、心得：
仁者爱人。知者知人。举直错诸枉，是知；使得枉者直，是仁。樊迟听孔子说后不能明白，所以问于子夏。学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。
子夏说，孔子这句话内涵深远。因为舜汤均是选于众，举直错诸枉，本已为仁。且又能使得枉者直，所以人人皆为仁，不见有不仁者，正是不仁者远矣。
 

【20151220 论语日课131｜崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”13.19
2、注疏已阅读并抄录。
3、心得：
卫灵公篇子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”
仁是与人相处之道。独居的时候不懒散放肆，这是与自己相处；做事的时候不懈怠怠慢，这是与别人相处；至于夷狄，仍推行仁道。
 
【20151221 论语日课132｜崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：“刚毅，木讷，近仁。”   13.27
2、注疏已阅读并抄录。
3、心得：
“巧言令色，鲜矣仁。”而刚毅的人不屈于物欲，不会令色；木讷的人不会巧言。
仁者，意志坚定不屈不挠，果敢，心地质朴，不善言辞而行于事。
 
【20151219论语日课131│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
2.注疏已阅读。孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
3.学习心得。君子之道：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。说来容易做着难，共勉。

【20151220论语日课132│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
2.注疏已阅读。子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
3.学习心得。评论别人短处是因为太闲了？其实觉得是这样。别人有别人的生活，没必要去对别人的生活说长道短，再说了，自己的生活就一定完美无缺、没有任何一处能让人诟病么？

崔九娟

论语日课摘录

【20151222 论语日课133|崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】宪问耻。子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”14.1
2、注疏已阅读并抄录。
3、心得：
“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”国家清明的时候应该乘势而为食俸禄，国家无道的时候可以独善其身，若是无所作为还要拿俸禄，就是耻辱了。孔子还说，“事君，敬其事而后其食。”
克，好胜；伐，自夸；怨，怨恨；欲，贪欲。人都有情绪，高的情商在于能够控制住自己的情绪。把这四种情绪控制好、不行于外，已经很不容易了。可是如果有仁心，温、和、慈、良，没有这些负面情绪的话，又何来克制自己之说？
 

【20151221论语日课146|刘婷婷】
1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”
3、心得。
       子贡向夫子请教，如果一个人能做到广博地向民众施与恩惠、周济天下，这种行为是不是就可以叫做“仁”了。孔子毫不犹豫地回答，这种境界不要光说“仁”了，已经达到了“圣”的程度。这种对于天下人的付出与关爱，连尧舜这两位古代明君，也不能说做到了这么周全的地步。一个有仁德之心的人，是能够从自己的意愿出发、体悟到别人也有同等的意愿需要实现，所以会对别人付出，去帮助别人成就起来。如何体悟到别人的意愿，就是要从离自己最近的，也就是自己本身作为人所拥有的美好意愿、所追求的美好事物来出发考量，体悟到别人也有相同的追求和渴望，然后就会去帮助别人。反之，“己所不欲，勿施于人”，从反向来考察，也是从自己所不希望遭受的事情出发，去理解到别人也有很多所不希望遭受的事情，从而不要施加到别人身上。
       不论是这里提到的“己欲立而立人，己欲达而达人”还是“己所不欲，勿施于人”，可以看到，儒家是一种推己及人的思考方式。但是一定要注意，这种推己及人，和以自我为中心是不一样的。程子说：“仁者以天地万物为一体，莫非己也”。君子正是因为将万物视为一体，才会把关注点从自己转移到他人身上，去帮助他人成就自我。但也许是常人力所不能及，这种推己及人在实践中逐渐变得“爱有差等”，可能只能推及亲近之人，无法真正推及到所有人。所以，又有了说儒家是“爱有差等”的说法，又与墨家“兼爱”形成了比较和辩论，这些又是哲学议题上的事情了，不在讨论。

【20151220论语日课145|刘婷婷】
1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。民鲜久矣。”
3、心得。
       我们都知道，“中庸”是君子的最高境界。“中”是一种处在“过”和“不及”之间的最恰当的状态，“庸”是平常之意。“中庸”常常被误解为一种“和稀泥”的取中间值的做法，认为是比如有两个人做选择，A选择5分的物品，B选择3分的物品，中庸者就会选择5与3之间的折中数。在处事时，往往无法有明显的标尺来衡量大家做的选择的分数，所以在现实中，折中并不具有操作性。中庸，不是选择谁都不得罪的老好人的处理方式，而是会根据仁义的标准，选择一个最恰当和合理的方式来处理事情、解决问题，这个方式既不会“过度”也不会“不及”。而最终表现的结果，是化波澜于无形，好似“平平无奇”，不去争夺外在的声名。所以，中庸之道没有大智慧、大胸怀，很难掌握。

【20151221论语日课133│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
2.注疏已阅读。孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
3.学习心得。所以，自己有本事才是重要的，最不重要的是别人的看法和名声，不是么？酒香不怕巷子深，好酒从来都不用担心不会被人知道，有能力的人也从来不怕被人看轻。

崔九娟

论语日课摘录

【20151222论语日课134│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子曰：“骥不称其力，称其德也。”
2.注疏已阅读。孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”
3.学习心得。君子不以技艺炫耀才是真君子。

【20151223论语日课135│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
2.注疏已阅读。有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
3.学习心得。“以德报怨”从孔子的观点看是一种纵容别人继续施以怨行的做法，不应该对不道德的事情施之以德，而应该是以自己的正直让这样的恶行无处可藏。“以德报德”自然是应该的，别人施恩于己，理应以德惠之。

【20151222论语日课147|刘婷婷】
1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
3、心得。
       结束了雍也篇的学习，这是论语“述而”篇的第一则。孔子对自己的定位是“述而不作”，所谓“述”，也就是述旧，“作”是有所创新。孔子一直遵奉的是古代的周代之道，所以他认为自己只是在复述和传达先王之道，而没有进行添加和创新。孔子自谦地说，自己也就勉强能与古代闲人“老彭”相比。老彭是商周时期的大夫，所做的事情大概也是和孔子类似，信奉古道、进行传述。诗经、尚书、礼记、乐记、周易等，都是古已有之，而孔子只是进行了删改和修订，使之更能传达先王之道。但是，能够有能力进行此项整理删述的工作的，也必须是至圣贤者才能有能力做到。所以这一则，是孔子的一种谦逊的态度的体现。

【20151223论语日课148|刘婷婷】
1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
3、心得。
       此一则也是从三个方面自我衡量，进而自省：有没有从心里把某些知识或道理记住、而不是流于口头上的形式？有没有在学习中保持不厌其烦的积极态度？有没有在指导别人的时候不知疲倦、保持耐心？与“吾日三省吾身”的自我拷问法类似。孔子这样的提问，其实也更加地表明了他的谦逊，作为众多弟子的导师的他，依然会保持不断进取和学习的心态，要求自己能够在学习上永无止境、保持积极态度。学习与指导，一次两次容易保持耐心，可我们需要的是一直散发的不竭动力。这对每个人来说，都是考验。

【20151223论语日课134│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”14.4
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必就是仁人。
仁者先有仁心，外在的表现再好，如果没有内在作为支撑也是枉然。

【20151224论语日课135│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”15.9
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
有志之士有成德之人，不会为了活着而妨碍仁道，而是宁愿杀身来成全仁道。可是死是最容易不过的事情，一闭眼睛就抛开了一切。“未知生，焉知死”，知道怎样生，如何活下来过得好才是艰难的。

崔九娟

祝大家平安康乐！圣诞节快乐！

崔九娟

论语日课摘录

【20151225论语日课136│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”14.7
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
严于律己，宽以待人。即便是君子，尚且有疏忽心不在焉而不仁的时候，况且普通人呢？


【20151226论语日课137│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15.35
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
人们依赖于水火，可是相比较而言，人们更依赖于仁。有求水火而死去的人，并没有求仁而死去的。
水火毕竟是外物，是求外，求仁则是求内。孔子在勉励人们求仁。

【20151227论语日课138│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“当仁不让于师”。15.36
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
当仁则不让。见义勇为。跟老师学习知识的时候，应敬重老师，尊为前辈。当老师不在身边的时候，遇到该行仁之事，也应该当仁不让。老师传达的应该是一种精神，在或不在，学生都该铭记于心。

【20151228论语日课139│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”17.6
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】

恭敬，要发乎本心；宽以待人，就会得人心；遵守信用，别人就会信任；勤快些做事敏捷，就有机会成功；能帮人则帮，对人有恩惠，会容易命令别人。

【20151229论语日课140│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”19.6
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
博学而意志坚定，从最贴切自身的地方问起，不要好高骛远。
学着学着可能就偏离了自己的初心，以为自己学的知识高大上，所以不能反用于自身小事，关心的是那些很虚的东西。这不是仁道。

崔九娟

论语日课摘录

【20151226论语日课138│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
2.注疏已阅读。子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
3.学习心得。知其不可为而为之，看门的人对孔子的评价。孔子明知一件事不可为而为之，一方面显示了其锲而不舍的精神，另一方面也凸显了其对于自己理想信念的执着和坚持。我等普通人可以不如夫子，但是，锲而不舍的精神确实真心值得大家坚持和学习的。

【20151227论语日课139│金藏玉】 1.论语一则已诵读10遍。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
2.注疏已阅读。子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，就算是尧舜还怕难于做到呢!（更何况一般人？）”
3.学习心得。君子不仅达己而且达人、达天下。而关键在于自己的修身。

【20151228论语日课140│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
2.注疏已阅读。原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
3.学习心得。不懂孝悌，又没有成就，为什么要活着呢？换句话说，你不能为子孙父母牺牲奉献，也不能为社会做出贡献，当你老了，凭什么要子孙要社会养你呢？劳而无获自然可以称为“贼”。

崔九娟

论语日课摘录

【20151229论语日课141│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
2.注疏已阅读。（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，不能起身。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
3.学习心得。君子固穷，但行事依旧不改，但小人不同，小人受穷，会无所不为，会为了得到物质上的满足而放弃譬如精神之类更为珍贵的东西。这是君子和小人的区别之一。所谓君子，富贵不淫，贫贱不移，守穷固本。

【20151230论语日课142│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
2.注疏已阅读。
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
3.学习心得。做人与学习都是一样的，有根本的原则，由此原则一以贯之。对于孔子来说，这个原则是“仁德”。

【20151230论语日课141│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”1.2
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
“ 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 ”
入则孝，出则悌，重视父母兄弟亲情关系，每个人都可以做到这些，也不用整天喊着高大上的口号建设什么样的社会了。
 
【20151231论语日课142│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”1.11
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
http://v.ku6.com/show/bp7dxSDyWR5kaUyZGU_95w...html
“父在观其志”的这个“志”,古人的文字“志”为“意志”之意,它包括了思想、态度.我们都曾经作过儿子,都有这样的经验：当父亲、师长的面前,听到教训吩咐,口口声声称“是”,但背过身来,却对着同学、朋友,做一个鬼脸,表示不听.所以“父在观其志”这话,是说当父母在面前的时候,要言行一致.就是父母不在面前,背着父母的时候,乃至于父母死了,都要言行一致,诚诚恳恳,非常老实,说不接受就是不接受；如果作好人,就要作到底,父母死了,于三年之内,无改于父之道,说得到做得到,经过三年这么久的时间,感情没有淡薄,言行一致,一贯作法,这就是孝子。”
 

崔九娟

论语日课摘录

【20160101论语日课143│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】孟懿子问孝，子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2.5
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
懿子的父亲是僖子，僖子贤而好礼，懿子不能遵守父亲的教会，所以孔子对曰孝是无违，告诉他应该成就父亲的志向。可是一味听从父辈不贤明，从父就不是孝，而要看它是否与礼节相符。侍奉父亲自始至终，在礼上不能懈怠。
 
【20160102论语日课144│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”2.6
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，常以谨慎持身，使父母唯以其疾病为忧，言他无可忧。人之疾，有非已所能自主使必无。
出门在外，报喜不报忧。
 
【20160103论语日课145│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎?”2.7
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
养父母之身，养父母之心，养父母之志。
世俗皆以能养为孝。可是孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
所以，常回家看看。
 
【20151231论语日课143│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子曰：“由！知德者鲜矣。”
2.注疏已阅读。孔子说：“由啊！懂得德的人太少了
3.学习心得。知道德的人很少，故而孔子觉得孤单。德不孤，必有邻，所以，孔子是一个精神世界丰富高尚的人。

【20160101论语日课144│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
2.注疏已阅读。子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
3.学习心得。忠信笃敬，是行走世间的法则。时刻牢记即可。

【20160102论语日课145│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
2.注疏已阅读。 孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
3.学习心得。说话的艺术，当言直言，不当言，无需多言。

崔九娟

论语日课摘录

【20160103论语日课146│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
2.注疏已阅读。 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
3.学习心得。杀身成仁，舍生取义，是仁人志士的标志。新时代下，我们应该换个角度思考这一问题。珍爱生命，远离伤害，为有意义的事、值得去奋斗的事认真去做去奋斗，不愧于心、不愧于人，才是真正的仁与义。

【20160104论语日课146│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”2.8
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。所以能否和颜悦色地侍奉父母，是其孝心是否表里如一的表现。做事的时候心不甘情不愿就会表现在声色当中，给父兄东西的时候也是这样，都能看得出来。所以，发于本心的孝才是真的。
 

崔九娟

论语日课摘录

【20160104论语日课147│金藏玉】
1.论语一则已诵读10遍。 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
2.注疏已阅读。 子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
3.学习心得。工欲善其事必先利其器，如何做成一件事？首先要有精功夫。如何才能实现仁？首先要与士人中的仁者交朋友。

【20160105论语日课147│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”4.18
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”
父母有过，为子女者惟当微言劝诫，所谓下气怡色柔声以谏。如果父母不听从，还是要全劝诫，不能不尊敬他们了并且对他们有所违逆，虽然这样为父母忧劳可是不能有所怨恨。
 
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”4.19
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
父母在的时候不要远出工作学习等，就算是远出，也要告诉父母自己去了哪里，不要让他们为自己担心。
或许可以这样想，父母在的时候也可以外出求学工作，哪怕是最后在离家远的城市定居，可是前提是一定要把父母安顿好，常常联系，常回家看看，别等到子欲养而亲不待的那一天，后悔也没用。