【小组必读】“和君国学”是什么？我们一起勾画和描绘！——课题说明（一）

彭博

1.        正心诚意。这是我们在加入和君时就保证做到的，也一定会始终如一。
2.        和君国学的确是一幅伟大恢宏的画卷，在愈发浮躁的社会生活中，我们需要国学使我们沉静下来。但这并非能够一蹴而就的。国学的普及需要我们每一位愿意致力于国学推广的同志去努力，我认为我们可以在内部分享的同时，多一些以【和君国学课题小组】的名义去向全球各地的现场班和在线班普及分享，使国学越来越多的映入大家的眼帘。在耳濡目染之下，大家对国学的认知和接受度会有很大提高。毕竟作为一个中国人，爱国是大家毫无分歧的共同之处。虽然爱国与爱国学并不能等同，但对国学的认知的加深能够大大提高大家的民族自豪感。在和君商学院中得到普及后，可以走出商学院，走向社会，真正建成“和君国学”的雄伟大厦。
3.        作为一名对国学了解并非很深入的小白成员，我愿意随时奉献大脑，虽然大家都非常忙碌，但是相信在需要的时候，我们可以进行头脑风暴，任何问题都会迎刃而解。
4.        对于我们的国学课题小组，我最欣赏和看好的就是不死板、在轻松的氛围内让大家更加了解国学。希望这一点能够发扬光大。
祝我们的和君国学课题小组越来越好！

蒋丹红

觉得应该思考“何为国学”，国学的范围。
国学的概念很模糊，我觉得和君国学应该有一个更清晰得定位。到底“何为国学”，和君国学想要深入研究的是哪些方面？我们为什么要研究国学？

我想要研究国学在商业，管理方面的智慧。

附录： 我写的“学习国学”的文章

最近在看《管理百年》，该书介绍了从1900年开始100年来管理学的发展概述。该书为西方的著作，因此主要介绍的是西方的管理学发展。书中有稍微提到日本的管理思想，但几乎没有提到中国的管理思想，只稍微介绍了《孙子兵法》。

中国没有赶上工业革命，在工业革命后东落西升，因此现代的管理学都是以西方的思想为主导。

但中国有着8000年的人文历史，在8000的历史长河中有着无数的思想瑰宝，这些思想虽未冠上“管理”之名，却是可以运用到管理上的。

国学研究中华民族的优秀传统文化。可以取其精华运用于当今商界，古为今用，西为中用，古今结合，中西合璧，可以创立中国独特的管理或商界思想。

西落东升已是大趋势，中华民族的伟大复兴，不仅仅是在经济上的崛起，更是文化上的复兴，届时肯定会有更多的人来学习中国的传统文化。如果哪一天，世界管理史上大篇幅的描述中国独特的管理思想，那才是中国现代管理真正的崛起。

最近在看《南怀瑾的商业智慧》，收获良多，摘录如下。

南怀瑾尊姜子牙为中国商人的祖师爷，推崇管子的经邦济世哲学，都是根植于历史文化中源远流长的中华文明的展现。他曾说：“一个人一生里做的事情，对人类永远有功劳，永远谋利于大家，这个才叫事业，如大禹治水。其他的上到皇帝，下至乞丐，都不是事业，那是职业。”

国学中有商道，这应是普通的道理啊，国学包涵的内容自然蕴含人类生产生活不可或缺的商道。可以把中国古代管理思想的精髓与现代企业的实践有机地融合起来。

彼得•圣吉是世界著名的管理学大师。南师辞世后，彼得•圣吉特地从美国赶到太湖大学堂，发愿要把南师的学问和著作进一步传到西方去，传到世界去。他说，中国文化对西方乃至全世界是很有帮助的，尤其这个时代和未来，世界充满了危机，非常需要借鉴中国传统文化诸多宝贵的思想与经验。就拿管理学来说，如果只是寄托于规则和利益管理，而不是以各自的内心观照和修养为立足之本，就不是真正好的管理。

纵观南怀瑾老师一生的业绩修为，可以用两句意味深长的话概括：“身无分文，富可敌国；身无片职，执权倾天下。”他的商业实践和对工商界人士的关注与护持，他毕生弘扬中华优秀传统文化，教化众生，推进文明，其实质都是为了实现：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理想的写照，是中国古今文人穷其一生所追求的“修身，齐家，治国，平天下”的家国情怀和高度智慧的体现。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是多么崇高的理想和宏伟的胸襟！我们学习国学，也可以为此 尽自己的绵薄之力。

王岸如

我是理工出身，但非常喜欢国学，尤其是中医和周易。
感觉现代人的很多问题，疾病都和我们不能遵循自然规律，肆意妄为有关系。
虽然生活条件好了，却各种疾病更多；虽然医疗手段更多，但病人却更受折磨。

希望能够和大家探讨如何运用中医常识，推广健康的生活。同时让大家更加了解中医的博大精深。

高世杰

我比较认同坤学师兄对和君国学精神气质的界定，我认为这个很重要，国学（虽然国学这个定义本身充满争议）不是玄学，我们需要以务实、辩证的眼光去看过去，也需要未来的眼光打量历史遗留给我们的智慧，在历史和未来之间寻找到我们国学课题的位置。我理解，只有以未来的眼光来看来现在对国学的继承和发扬才不至于食古不化，或纯粹为历史浪漫主义的复辟甚至是拙劣的照搬照抄；也只有回归国学本身来寻找对当下和未来世界的阐释角度——国学作为从解决实际问题为出发点而不断总结完善的经验体系，只有在这个基础上我们学习国学才不至于堕入神秘主义和虚无主义泥淖而沾沾自喜或无法自拔。

周顺强

其中一词最好，“借脑”  

张凯4

就前期来说，我觉得可以把
范围：缩小至针对和君论坛中的和君学子、内部员工；先内测，再公测，再针对不同年龄层次的人设计不同的内容。
框架：大学里的三纲八目为参考，人的三种进阶状态：新民、明德、至善；进阶具体做法：修身、齐家、治国、平天下。
内容：并不限制于儒家学说，可以就一个思想，比如《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”与《孟子·公孙丑上》：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”的观点相互碰撞（此处参考张大春《大唐李白》里说到的《长短书》）；这样既引起讨论思考，也增强可读性。
以上内容，仅供参考。本人参与微信讨论较少，主要还是以论坛为主，望见谅。

顾宝强

王涵1 发表于 2015年6月13日 21:07
作为一名研究国学的博士生，终日沉溺在理论的系统与枝节当中，希望借力和君让国学走出苍白的理论，还原回大 ...

喜欢哲学，想学哲学，希望形成自己的哲学。

顾宝强

屈妙淼 发表于 2015年6月15日 14:35
同意先划分受众人群，再设计不同的对应体系结构。

如果说划分，应该通过不同的角度划分，可以做重叠划分，甚至多分一点。

顾宝强

【昆明现场班】顾宝强
    不怕大家笑话，虽然我喜欢国学，但是从来没有完整的读过《论语》和《庄子》。我是从《孙子》入手的，我的文学功底很差，语文都是不及格的，我至少读了10遍《孙子》。我感觉，国学关键的是入门，只要入门了，以后就可以自学了。如何入门？就是寻找切入点，使要学国学的人进去，不一定要学习国学的全貌，慢慢来嘛！关键是进去。切入点，最好的是中华武术，中医，围棋，书画，民间传统体育文化活动，舞蹈，还有茶等。武术中有这种说法，以武入道。武不过是对宇宙规律的探讨和应用而已。李小龙有本书叫《生活的艺术家》。书名是不是挺奇怪的？如果你看一下，就会受益匪浅，武术便是文化,武术是有思想的。李小龙称为“功夫”，我们叫“练功”。
    文化的复兴必然会伴随着某些产业的兴起，茶，陶瓷，国画，古董等奢侈品。今天中国的茶卖的不好，当年中国依靠茶可是挣了不少钱。陶瓷，国画，古董，这里面有很高的美学哲学元素，对于一些有文化的有钱人，可能很喜爱。
    商业我不是很懂！还是多聊一些公益吧！人民大学和各地道场举行的大学生道文化夏令营（免费）。佛教各寺院的大学生夏令营（免费，或者钱很少）。马未都先生《都嘟》节目不错，也是一种文化节目！这些是不是可以参考。社会上有很多拳师在进行着义务传拳。是不是很好？但是很多人没有兴趣，为什么？？？顺便说点，有些老拳师虽然没有上过几天的学，但是他们的思想是相当的丰富，可不像没有文化的大学生。儿童的国学教育夏令营，武术等，那个价钱太贵了，我是玩不来哦！！！
    国学可以分成很多种类：儒，释，道，兵，阴阳，纵横。发现有很多很好的书，都没有人在讲，这些只能自己去悟！我看书看得也是很痛苦啊！！！！
如果希望形成中国文化热的话，必须借助一批经常在人民群众中间活动的国学人，一个可以普及的运动。（想想运动我就气，特别是篮球，听说，原来NBA在中国电视台免费播放，后来青少年都喜欢上的时候，开始收高价。每天操场上有人在进行篮球活动，怎能不深入孩子的内心呢？？）每天都可以让孩子看见国学的身影。通过电影，制造一些拥有中国文化解释的生活用品等等。反正就让中国思想成为人们谈论的话题，走到人们的生活，无处不见中国思想，使其深入人心，深入孩子的心。百姓日用而不知。
    如果说商业的话，我们推动文化复兴的同时，必定建立起自己的软实力，必定培养出来一批文化的消费者，文化奢侈品的消费者。谈到中国文化之复兴，不能不谈“和君国学”，就这个牌子就值大钱了，还有国学方面的人才。
    国学文化的兴起，不是一年两年的事，必定是长久的事，功在当代，利在千秋。
    我也留个微信吧！yunguitiandi

孙震

1、使命、团队
使命一定要有历史使命感和社会责任感，同时体现出自身的最大特色，毕竟和君国学这一品牌的受众群体是整个世界

2、目标受众
建议先做好某一细分人群，带总结经验后进行改革并推广至其他人群。

3、精神气质
真正的国学气质孕育在浓厚的生活气息中，因而我们这一国学组织的气质一定要走进生活，契合生活，贴近生活。

4、推进方式
建议通过线下免费国学活动的组织与开展吸引受众群体，并在免费活动的开展同时总结活动的不足，进而锁定初期进行推广的人群。

5、“和君国学”的生态圈
和君国学，要形成一个生态圈。这不是一蹴而就的，而是要在生态圈中选号介入点，进而围绕其拓展相关联的人群。通过持续大量的社会关系的交流，发现其维系生态圈的主要通道所在，并加强此类能力的建设，最终建立起一个“和系”传统文化生态圈，大家彼此分享，彼此扶助，彼此合作，形成合力。