【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

【20160301论语日课186|刘婷婷】
1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”
3、心得。
        曾子生病，看情况应该是病重临终之时。召来门人弟子，让他们掀开他的被子查看他的手、足。曾子引用诗经的句子，表示自己对于身体发肤手足等的照料是非常小心的，如临深渊、如履薄冰，一直戒慎。曾子自知病重，恐不久矣，直到快要临终，这种戒慎小心才可放下，身体发肤将不会再有毁损的危险。
       “身体发肤受之父母，不可轻易毁伤。”这是儒家的孝道，所以曾子如此看重。临终之际，也不忘反复叮咛弟子们这个道理。有时我们常常用“臭皮囊”来指代我们的身体，可是它随着我们出生而来，与我们的精神、灵魂密不可分，所以也一定要好好照料。

      

崔九娟

【20160301论语日课203│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”4.9
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
一个士，如果有志于道了，却还以自己的穿不好吃不好为耻，这样的话是不值得跟他谈论道的。
道关系到天下人，而衣食如何只是一己之私。有道之士会有一个博大的内心，并不会以一己之衣食荣辱为挂念。
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
来求学于孔子的人，孔子必先教其“至于道”。就像我们的五次笔试考试内容的安排，先是思想文化上的东西，然后才是专业课。
 
 
 
【20160302论语日课204│崔九娟】 
1.论语一则已诵读。
【原文】曾子曰：“士不可以弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”8.7
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
   一个士，不可以不弘大强毅，因为其任重道远。把弘扬仁道看作是自己的责任，负担不是很重么？只要一息尚存，此志不懈，至死方休，不是也很远吗？

崔九娟

【20160303论语日课205│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁keng然小人。哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也。”??13.20
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
怎么样才可以叫做士？做事情时有知耻之心而有所不为，出使到别的国家能够不辱使命，可以称作是士了。士，在周代贵族中位于最底层，此后，士成为了古代社会知识分子的统称。
子贡问，次一等的呢？孔子说，宗族里称他孝顺，乡党称他友爱兄长。
再次一等的呢？说话一定要守信用，做事一定要办到。固执地像块石头的小人，可这也可以算是次一等的了。
子贡问，那今天的从政者呢？孔子说，那些气量狭小的人，哪里算得上呢？
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”不知道自己无耻的人，才是真的无耻。知耻而后勇。


【20160304论语日课206│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”?13.28
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
偲，相互勉励，相互督促。怡，和睦相处。
子路问，如何才算做士？孔子说，相互切磋，和睦愉快，就是士了。朋友之间要相互勉励，兄弟之间应和睦相处。怡怡容易理解，切切偲偲的意思，有不同的说法，有认为是互相切磋的，有认为是相互劝勉的，有认为是相互帮助的。笼统地说，就是共同进步。
君子和而不同，有分歧才会共同进步。可是这并不妨碍君子之间的和睦。
孔子因材施教，对弟子的不同提问有不同的回答。他对子贡说的是“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”；对子路又说和兄弟朋友和睦相处。子路性格直爽，讲义气，但是做事偏硬，性子偏急，说话偏冲，尚勇斗猛。


【20160305论语日课207│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”14.2
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
一个士，如果恋着家室乡里之安，那就不足为士了。
好男儿志在四方。然父母在，不远游，游必有方。
体现在今天，就是在大城市工作与是否回到小城市、离父母近的地方发展，这两者之间的矛盾。对立来看，无解。要把两者协调起来看。


【20160306论语日课208│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”14.12
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
子路问如何才是人格完备之人。孔子说，像臧武仲那样智慧，像孟公那样不欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多艺，再增加礼乐上的修养，可算得一个人格完备之人了。
然后孔子又说，在今天可以不必这样。见利思义，见危授命，平日对别人有承诺隔久能不忘，也可以称得上是成人了。
智、廉、勇是质，艺与礼乐属于文饰，五者兼修，文质彬彬，然后君子。培其智，修其德，养其勇，而习于艺，并加以礼乐之文，可算是成人了。


【20160307论语日课209│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”19.1
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
一个士能见危授命，勇敢，舍得放弃自身；见得思义，不妄取；临祭的时候思敬，临丧的时候思哀，也算可以了。

崔九娟

【201600308论语日课210│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”4.6
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
唯仁者能好人，能恶人。这则论语讲的是为仁的方法。为仁其实并不难。为仁主要是在己心的好恶。是一个善恶分明的人了，能辨是非，那么不仁之事就不会去做。思想决定行动。
孔子说，我没有见过好仁的人，和厌恶不仁的人。好仁的人，在他心里没有比仁更重要的事情，就是把仁看得比什么都重要；那些厌恶不仁的人，也就是为仁了，它们不会让不仁的事情行为加在他们身上。那么，有能够花一天时间来行仁的吗？大概有吧，只是我并没见过。其实仁本是己心之好恶，有余力去做到，我并没有见过力所不及的人






【20160309论语日课211│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”6.12
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
冉求说，我非不悦孔子之道，只是自己心有余而力不足，所以不能前进。
孔子说，力量不足，可半路休息些再前进。可是半路停止，不再前进，便是画地自限。
为仁的方法并不难，恶不仁者，其为仁矣。“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”孔子还说，“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者”。所以，不为与不能是有分别的。很多时候，非不能也，是不为也。



【20160310论语日课212│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”7.30
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
仁道在乎仁心，所以求诸己便可以得到。可是知易行难，坚持更难，所以仁也像是遥不可及的。


【20160311论语日课213│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”12.1
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
约束自己来践行礼，就是仁了。不仁的根源在于，立心做事专以己身为主，不顾及身外之物，不顾及别人。80后的闷骚90后的洒脱，其实90后的洒脱算是个性，可是不是魏晋时候的越礼教而法自然，不规矩就是不规矩，不能上升为别的。
问题求诸己。为仁亦是如此。

崔九娟

【20160314论语日课199|刘婷婷】

1、论语一则已诵读10遍。
2、注疏已阅读并抄录。子曰：“狂而不直，恫而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
3、心得。
    上天生人是各种各样的，有禀赋超常的人、也有资质一般的人。“狂”是不谦逊、“恫”是无知、“悾悾”是无能，拥有这些不足的人，如果有自知之明，还不至于一无是处。但是狂放还不能做到直接，就有弯弯曲曲的小心思；无知还不能做到温厚，就会自以为智慧肆意评论别人；无能还不能做到诚信守诺，就会做不成任何事情、让所有人失望。对于这样的人，孔子说“我不了解”，也就表达不赞同的意思。普通人都有缺点，有而不自知、不知扬长避短，就会变成大家都厌弃的人。

崔九娟

【2求诸己】
【20160312论语日课214│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”1.1
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
“从向外寻求转向向内寻求。不企望外在侥幸可得的机会，而是培养一个更好的自己。这才是人生正道。”

1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”1.16
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
君子于自身处求解，所以别人不了解我我也没关系。可是如果不了解别人，就不会向别人学习。丛龙峰老师那天讲，遇到问题的时候，如果自己去钻研，一年两年的得到的解未必是对的；一定会有比自己更聪明的人，所以要向他们学习。集百家之长，概括出自己的东西。


【20160313论语日课215│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”4.14
【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”15.19
【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”15.21
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
不要愁得到什么职位，该愁自己拿什么来立在这个职位上；不要愁没人知道我，该求我有神马可让别人知道。求为可知，先求所以立于其位之才德。君子求位在我，不避位，亦不汲汲于求位。
子亦曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
“功到自然成，功不到而成了未必是好事，所谓无实而享大名者必有其祸，大师会告诉你，你命扛不住的。”
“不要忙忙碌碌地赶场，要沉下心，踏实干，所谓埋头任事。莫存欲速之心。”
“与其埋怨，不如用这些时间来提升自己，塑造出一个更好的自己。”

【20160314论语日课216│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”15.15
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
如果勤于要求修炼自己，凡事也就看得开了，也不会有心思去埋怨别人了。

【20160315论语日课217│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“性相近也，习相远也。”17.2
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
人的天性是相近的，由于习惯而相远。
“善始者甚繁，克终者盖寡。激情点燃梦想，习惯成就梦想。如果想走的更远，必须依靠习惯的力量。所谓慎终如始，则无败事。习惯的力量”

[3]好学
【20160316论语日课218│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”?17.8
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄。被别人滥用的善良。
爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡。就像我们的活动可能办得很光鲜，可是如果问，组织是什么一带一路是什么，又有多少人能够一句话说得清楚。
爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是造成危害。忠信了不该的。
爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻。而且给别人留下了伤疤却没有认识到自己的错误。
爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱。勇而无谋。
爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。“保持一颗谦卑的心，是继续前行的方式。但是，不是为了前行才谦虚，谦虚本身就值得你去谦虚。如果不谦虚，不诚敬，不说其他，跟和君这名字就不配。挑战、乖张、傲慢的心态，痞子气，在一个崇尚君子之风的国度，是无法想象的。”

1.论语一则已诵读。
【原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”19.6
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
博学而笃志，首先在于立志。有了目标，要广泛地去学习，而且学习的过程中要不忘初心，也就是当初立下的志向。
博之以文，约之以礼。学了那么多，关键是要落实到自己身上，就自身处进行反省，所谓切问近思。

崔九娟

【20160317论语日课219│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”4.10
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
君子对于天下的人和事，不会以一己之好恶完全地肯定否定，而是用义作为衡量的标准。仁指的是内心，表现出来就是义。有仁心才会有仁义。

崔九娟

【关于自省】
【20160317论语日课219│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.4
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
很多做过的事说话的话，再回想一遍，就会觉出自己的不当之处。反省会有新的体会和收获。


【20160318论语日课220│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”4.17
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
遇到不喜欢的事情可以没关系，但自己不要去做那样的事，成为那样的人。

【20160319论语日课221│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”5.27
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
认识到自己的错误，并且能改之，这是最好的结果；知道自己错了，却不改正，这与没有认识到自己的错误没多大分别；最可悲的，应该是从来没有意识到自己做过了的人，明明错了却认识不到，顽固不化。

1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
这月一直在跟工地差不多的地方，接触到的人最高学历是中专，是94年中专毕业的王姐，别的基本都是从河北来的农民工。可是对企业纳税申报和工程的申报图纸啥的，王姐是有经验的长辈；到工地干活，我不像民工兄弟那样能干得了；刷漆我不会，那位50多岁的大爷就很熟练。等等。如果想要学哪门手艺，我身边的人都很熟练，都可以做我的老师。
职业没有高低贵贱之分，只是分工的不同。他们没有食堂每天中午都是在院里随便找个地儿坐下，用塑料盒或者饭缸盛着白菜，吃馒头，风吹过带来很多尘土，可是他们也会吃得很香。
每天早上6点起床我嫌太早，可当我六点半邋邋遢遢去吃饭的时候他们已经上工了；我在办公室歇一天下午5点半下班，他们要到六点半以后，基本就天黑了。这里跟学校里的环境吃住等等，比起来各种不如，可当我抱怨早上连个鸡蛋都没有的吃的时候，他们吃的比我还不好。所以，知足常乐，心宽体胖。

崔九娟

【20160324论语日课065.张吉宏】
1、论语重读
2、注疏已阅读
3、为政的条目：尧曰，咨，尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹

崔九娟

【20160326论语日课066.张吉宏】
1、论语重读
2、注疏已阅读
3、为政的条目：曰，予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。