【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

关于敏于行
【20160320论语日课222│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”2.10
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
这是孔子教人的观人之法，“不患人之不己知，患不知人也。”
然而认识自己却更为重要。所以，上述十二个字不如先用来自省：我做这件事的动机是什么，即why；这件事我是怎样做的，即how；我做这件事的心情是怎样的，心甘情愿去做还是勉强为之，即what。如此一来，就不会自欺，没有什么好藏匿的。
从观到察是一个认识从表面到背后的过程。遇人遇事要想到为什么这个问题，可是老是这样想，也太复杂了。不如不想。简单快乐就好。

【20160321论语日课223│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”2.13
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
这是讷于言而敏于行。比如说在群里喊下明天有没有人去爬山，回应的人可能不少，可是到了第二天出发集合的时候，到的人却并不多。既然话说在前头了，就要做到。首孝悌，次谨信。

【20160322论语日课224│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”4.22
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
古人不肯轻易出言，因为怕自己行为跟不上，说了做不到，这是一件可耻的事情。不轻诺。比如说中美文化差异：我们说“改天请你吃饭”，可能是一句客套话，可是他们会当真。我也分不清什么是客套话什么是真话，所以也会当真。+_+


【20160323论语日课225│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”4.24
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
少说话多做事。有人阅人无数，你一开口他就会知道你是什么样的人，而且祸从口出，所以要谨言。


【20160324论语日课226│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。5.14
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
子路听到一个道理，如果他还没能做到，就会害怕再听到别的。可见子路尊所闻而勇于行，他的那种上进求好的品德。


【关于改过】
【20160325论语日课227│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”4.7
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
人的过失可以分类。看这个人的过失是什么，就可以知道仁在他心里的分量了。
人之有过，各有党类。君子过于厚，小人过于薄；君子过于爱，小人过于忍。
如果不能从正面作出判断，就从反面求解。就像如果不知道自己该做什么，那么至少应该知道自己不该做什么。


【20160326论语日课228│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”6.3
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
哀公问孔子学生中哪个好学，孔子回答说颜回好学，不迁怒，同样的错误不犯两次。可惜颜回短寿已经过世了，现在还没有听说别的好学的人。
如果写一篇文章，题目为：好学的某某同学，很多人想到的就是写该同学功课上如何用功刻苦，作业如何认真等等。可是回答的是：不迁怒，不贰过。似乎跟好学二字没有太大关系。
这两者是求学的品质。先修身先为人，这本身也是好学。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【20160327论语日课229│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”?9.25
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
孔子说:“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。”
毋友不如己者。可是比得上比不上、强或者不强，划分的标准又是什么？所以，三人行必有我师。


【20160328论语日课230│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”15·30
【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”19.8
【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”19.21
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

崔九娟

【20160329论语日课231│崔九娟】
仁礼兼备
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”6.18
【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”12.8
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”
所以就该是这样的，让百姓衣食无忧心性纯朴还是不够的，还要教之，要他们学习礼仪学习文饰，这样文质兼备，才是君子。

【以友辅仁】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知?”4.1
【原文】子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”12·23
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
内心怀仁即是美。处事不选择仁道，又该从哪里得到知？
与朋友交往的时候，朋友有做的不对的地方，不能不指出，但要基于忠诚并且是劝导他向善，如果他不听的话，就不要自取其辱了。不做老好人，但也不做没有原则的好人。

崔九娟

【20160401论语日课068.张吉宏】
1、论语重读
2、注疏已阅读
3、为政的条目：谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重，民，食，丧，祭。宽则得众，敏则有功，公则说。

其养民也惠，惠而不费，不如感之以文
其使民也义，劳而不怨，不如率之以行
其行己也恭，泰而不骄，不如待人以信
其事上也敬，威而不猛，不如处事以忠


【20160402论语日课069.张吉宏】
1、论语重读
2、注疏已阅读
3、为政的条目：子张问政于孔子曰，何如斯可以从政矣？子曰，尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰，何谓五美？子曰，君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰，何谓惠而不费？子曰，因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰，何谓四恶？子曰，不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

【20160405论语日课070.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：子曰，学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

崔九娟

【20160406论语日课071.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？

崔九娟

【20160330论语日课232│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”12·24
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
君子与朋友相见，谈论礼乐文章，互相切磋琢磨共进于道，不仅自己有所增益进步，也让别人有所收获，共同培养仁德。


【20160331论语日课233│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居上邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”15.10
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
友其士之仁者，即是以友辅仁。怎样才能得到仁？侍奉这个国家中贤能的人，跟仁人志士交朋友。仁本就是人与人相处之道，所以求仁还得到人群中去，学习如何与贤者仁者相处，不断熏陶，切磋琢磨。


1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“道不同，不相为谋。”15.40
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
物以类聚，人以群分。品性相近可以玩得愉快，三观差异太大会行而不远。


1.论语一则已诵读。
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”16.4
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
正直的反面是善柔，即巧言令色，善变；谅，信义，它的对立面是外面装的很好，内心却不真诚；便佞的人巧言多辩，而不是真正的有学问才去说那么多。我们希望我们的朋友是正直的、守信的、博学多闻的，可人无完人，道相同、可为谋，其它的择其善者而从之，其不善者而改之。可自己不要做便辟的人、善柔的人、便佞的人。


1.论语一则已诵读。
【原文】孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”16.5
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
对人有益的快乐有三种：以用礼乐节制自己为乐，以称道别人的善处为乐，以多交贤能的朋友为乐。
无益的快乐也有三种：骄纵放肆，不知节制；逸游，出入不节，日有所损而不自知；沉溺于宴饮取乐。
想起那句歌词，你不是真正的快乐。每日笙歌燕舞随心所欲不是真正的快乐。学礼乐而时习之，有朋自远方来，多向别人学习，这样才有意义。
【“佚游”，逸游，放纵游荡而无节制。《论语·季氏》：“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 何晏 集解引 王弼 曰：“佚游，出入不知节也。”《汉书·杜钦传》：“防奢泰，去佚游。” 宋 周煇 《清波杂志》卷四：“此固知非典语，亦切中后生佚游迷而不返之病。”《东周列国志》第七十回：“王佚游不返，国虚无备。” 梁启超 《中国改革财政私案·附·八旗生计问题》：“而此项旗民久耽佚游，不解治产，所得恩俸恩餉，旋即荡尽。”】

崔九娟

【20160416论语日课072.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：1子曰，巧言令色，鲜矣仁。2曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3子曰，弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

崔九娟

【20160418论语日课072.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：1子夏曰，贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。2子曰，君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。3 子曰，父在，观其志，父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

崔九娟

【20160419论语日课073.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：1 子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。2 子贡曰，贫而无谄，富而无骄，何如？子曰，可也，未若贫而好乐，富而好礼也。子贡曰，诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰，赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。3 子曰，不患人之不己知，患不知人也。

崔九娟

【20160420论语日课074.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：1 孟懿子问孝。子曰，无违。樊迟御，子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰，何谓也？子曰，生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。2 孟武伯问孝。子曰，父母唯其疾之忧。3 子由问孝。子曰，今之孝者是谓能。养至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？4 子夏问孝。子曰，色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。

崔九娟

【20160422论语日课075.张吉宏】
1、论语重读第三轮
2、注疏已阅读
3、君子之道：1 子曰，君子不器。2 子贡问君子，先行其言而后从之。3 子曰，君子周而不比，小人比而不周。4 子张学干禄。子曰，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣