【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

20160702，论语课75，论语重读第三轮，君子之道第六章：1子曰知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。2 宰我问曰，仁者，虽告之曰，井有仁焉。其从之也？子曰，何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。3子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。4子贡曰，如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰，何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已

崔九娟

20160716，论语课76，论语重读第三轮，君子之道第七章：1子曰，默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？2子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺。3 子曰，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。子不语怪力乱神。4子曰，三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。5子以四教，文行忠信。6 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰，与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。7子曰，君子坦荡荡，小人长戚戚

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20160718，论语课77，论语重读第三轮，君子之道第八章：1子曰，恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。2君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。3 曾子曰，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。4曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为几任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？5子曰，兴于诗，立于礼，成于乐。6 子曰，笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。7子曰，学如不及，犹恐失之

崔九娟

论语日课 张吉宏20160801，论语课78，论语重读第三轮，君子之道第九章：
1子绝四，毋意毋必毋固毋我。2子曰，吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。3子曰，譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。4 子曰，法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。5 子曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰，是道也，何足以臧？6 子曰，岁寒，然后知松柏之后凋也。7子曰，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。8 子曰，可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。

崔九娟

20160818，论语课79，张吉宏
论语重读第三轮，君子之道第十章：
1 朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
2 厩焚。子退朝，曰，伤人乎？不问马。
3 朋友死，无所归，曰，于我殡。
4 寝不尸，居不容。
5 色斯举矣，翔而后集。曰，山梁雌雉，时哉时哉。子路共之，三嗅而作。

崔九娟

【20160919论语日课1│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、1
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
“学习了然后时常复习它，不也很高兴吗？有志同道合你的朋友从远方而来，不也很快乐吗？别人不了解我我却不怨恨，不也是君子吗？”记住这个版本的翻译，是从语文老师让背过开始的。今天看论语别裁，发现有的解释比这更合理。
这则论语讲的是做学问，但孔子教人以学，重在学为人之道。“学问不是文学，文章好是这个人文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。”孔子在教人们做人做事，如何完成做一个人。

那么怎样做学问呢？
学问是从做人做事上去体会的，从人生经验上来，而不是单纯的文字知识。生活处处皆学问，所以随时随地要有思想，随时随地要见习，随时对地要有体验，随时对地反省反省。开始做反省时会比较难，但慢慢有了体会，有所顿悟，就会会心一笑。
“远”，指的不是空间的远，而是指知己的难得。做学问是一件很寂寞的事情，久在深闺人未识是常态，也有可能一辈子都没人了解，所以说知己难得，当终于被人理解的时候，心里会舒畅好多。
做学问不怨天，不尤人。遇到问题要反省自己为什么没有做到，做不成是自己学问、修养的问题，不怨别人。要生气，也要生自己的气，不迁怒，不贰过。生气是自己修养不够。所见越多，所识越广，心态越平和。

明代陈继儒号眉公曾讲过：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”

崔九娟

【20160920论语日课2│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
入则孝，出则悌。父慈子孝，兄友弟恭。
论语在教人为仁，仁是孔子做学问的最高目的。孝悌是仁（人）的根本。
那么，为什么赋予孝悌这么重要的意义呢?
这应该与宗法分封制有关系，齐家也就是齐了社会。过去我们是大家庭制度，有宗族，有祠堂，四世同堂，聚族而居。族里众人都父慈子孝兄友弟恭了，组成社会的各个单元都安稳了，社会就不会乱。
“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以，“本立而道生”，学问的根本，在培养孝悌。换句话说，培养人性光辉的爱，培养“至爱”“至情”这一面。

崔九娟

【20160921论语日课3│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
鲜矣仁，鲜矣有仁。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
巧言令色是因为没有自己的立场、原则和底线。要做一个有态度的人，不能打太极。
巧言令色为什么做不到“仁”呢？上一则论语里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题；这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。巧言令色的人说一套做一套，言行不一不能正心诚意，这不是做学问的态度。

崔九娟

【20160922论语日课4│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
曾子是孔子的弟子，孔子的儿子子思是曾子的弟子，孟子又是子思的弟子。这是他们之间的师承关系。到孟子的时候，已经到了战国。
曾子说，做学问每天要用三件事来考察自己——忠、信、习。忠指的是做事尽心尽力；与朋友交，言而有信，说到做到；习不能简单地理解为复习，要理解成见习、实践，老师教我的做人做事的道理我去落实了吗？
做学问不能简单地理解成文学，学问最终是要在做人做事中体现出来的。所以我们说，孔子教人为学，也是在教人做人。

崔九娟

【20160923论语日课5│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
领导一个大国，要谨慎专一，就是要认真做一件事；而信，可以指人要言而有信，也可理解为，使下面的人绝对信服，敬其事别人才会信服你；节省财用，以爱人为念。使用民力，要把握时间，比如要照顾他们的生产时间。这是统治者/领导要做到的仁。