【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

【20161019论语日课17│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：为政以德，譬如星辰，居其所而众星拱之。2.1
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
春秋时期社会秩序混乱，文化衰败，孔子对动乱非常担忧，因此他说为政，要教育，感化，这件事凭借权利是不行的，要凭借“德”。
此处的德不是我们现在所讲的道德，那个时候道是道，德是德，“德者得也”，表示好行为的成果或者作用。为政以德，内心有道，表现在外的行为就无懈可击，譬如北辰，有中心的思想中心的作风，以道德的感化，你在那里不需要动，只要发号施令，下面的人就会围着你。
“有道德思想，没有德业的成果，只能说他有道，不见得有德；有道德的思想，又有德业的结果，道与德配合，才叫道德。”

【20161020论语日课18│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
《诗经》三百首，用一句话来概括，就是思无邪，思想纯正。这是《为政》的第二篇，可是却在讲“诗”，那么诗经（文学）和政治有什么关系呢？
一是，一切政治问题、社会问题，都是思想的问题。只要思想纯正了，什么问题都解决了。或者这样理解。一切问题都是良知的问题，只要按自己的良知行事，思想上不违背良知的意念，行为就不会有多大问题。
二是，我国文哲不分家，文史不分家，文政不分家。
三是，人的情绪思想都会通过诗歌表达出来，比如王安石是著名的是政治家，可是他在文学上的造诣也很深，但文名被他的功勋盖过了。这样的人有诗人的情操修养，才会温柔敦厚，才能愉快地为政。

崔九娟

【20161021论语日课19│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2.3
2.注疏已阅读。
3.【学习心得】
领导一个国家，如果以政治体制为领导，再用法制来管理，犯法就要罚他，这样的话，人们只会为了不被刑罚而不做坏事，并没有羞耻心。所以这种方法治标不治本。
但是如果用道德来领导，并以礼教化的话，大家就会有羞耻心，不用法律制裁他就会觉得很难过，也就不会去做不道德的事情了。
我们每个人心中都有判断是非的标准，不要压迫，而是唤醒和点燃。

崔九娟

【20161022论语日课20│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
这是孔子的自剖。
十五岁的时候立志做学问；
经过十五年的磨炼，能够“而立”，学有成就，也有版本说而立指的是人生发展方向确定，做人做事的道理不会变了；
到了四十岁的时候，对人生的方向不再怀疑，对事情也不再迷惑；
五十岁的时候，能够知天命。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果；
六十岁的时候，好话坏话尽管让人家说去，自己都能听得进去而且毫不动心，你骂我我也不生气，心里很平静；
到了七十岁，我能够追随自己的心行事，但不会越过规矩，自然而然的在一定范围内自由。不是刻意为之，这该是多年的积累练就的。

【20161023论语日课21│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孟懿子来请教孔子什么是孝，孔子对曰：不要违背。那么不要违背什么呢？礼，“生，事之以礼；死，葬之以礼。”
当时礼崩乐坏，天子不能管理诸侯，而诸侯的内部也出现了权利的僭越，上下异位，诸侯的命运可能掌握在所谓的"世卿"的手中。所以孔子主张复礼，不违背礼，是针对世家广泛违礼的情况提出的。而孟懿子是当时鲁国最有权势的"三家"里面的仲孙氏的世子，也就是继承人，所以这则论语放在“为政”。

【20161024论语日课22│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孟武伯是上则论语中孟懿子的儿子，是“世家公子”，他问孔子什么是孝，孔子对曰：父母一心为儿女的疾病担忧。
“要想知道什么是孝，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧。这样你就会知道怎样尽孝道了。”对父母能付出自己孩子生病时的那种关心，才是孝道。
另外，对父母来说最挂念的就是儿女的身体健康，其它的都是次要的。所以出门在外保重身体，报喜不报忧，就是孝。

崔九娟

【20161025论语日课23│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何必别乎？”2.7
【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”2.8
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
养而不爱如养猪，爱而不敬如养狗。对父母的心意，给钱容易，难的是敬爱他们的心。
孝这个字，态度上做好很难。看到父母在劳动，接过活来就做；有好吃的让父母先吃，但如果始终板着脸来做这些事情，满脸的不情愿，这样也不是孝。
所以说色难。我们容易“欺软怕硬”，对陌生人和颜悦色，却把坏脾气留给了最亲近的人。

【20161026论语日课24│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”2.9
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
跟颜回讲话，他从来都不反驳你说什么就是什么，服从接受就跟愚人一样。但退下去之后，通过观察他的言行可以知道，颜回不仅能够充分理解，并能很好地加以发挥。颜回是大智若愚。

崔九娟

【20161027论语日课25│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”2.10
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子在教人看人的方法。不患人之不己知，患不知人也，更患不知己者，所以这则论语可用于反省自身。
反思自己做这件事的目的是什么？怎样去做的？平时安于什么，能不能安于现实？如果心里浮躁没有寄托的话，就会辗转反侧，心不静，遇到什么都会动心。但只有把心安下来才能细水长流。

崔九娟

【20161028论语日课26│崔九娟】 
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”2.11
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
新，不是外界新的东西，而是自己的心得，是内生的。同一本书，随着自己年龄的增长阅历的增多，再看起来心境体会也是不一样的。温故而知新，能学然后能教，教学合一，就可为人师了。
 

崔九娟

【20161029论语日课27│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】君子不器。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
不器，就是不成为某一个定型的人，要做一个通才。这则论语放到“为政”中，是说领导者要能够有文韬武略，无所不通才能运筹帷幄；对个人来说，是指不能局限于一招一式一门手艺，要建立复合式的知识结构。


【20161030论语日课28│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
先做再说，敏于行而慎于言。

【20161031论语日课29│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】君子周而不比，小人比而不周。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
钱穆先生說：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相結，但不忠信。”有些难以理解。
也有的地方说：君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
论语中关于君子小人的对比有很多：
1、君子喻于义，小人喻于利。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、君子泰而不骄、小人骄而不泰。


【2016111论语日课30│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】学而不思则罔，思而不学则殆。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
看的书多不代表有学问，因为没有自己的思想，没有形成自己的逻辑思考力，不会判断认知，很像书呆子。但是不看书只是瞎想，还自以为是，这就有害了。

崔九娟

【20161102论语日课31│崔九娟】 
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：“攻乎异端，斯害也已。”2.16
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
攻，专攻，专于一事一端用力。仁和礼，质与文，学与思，都是事物的两端。矛盾相对立而存在，没有冷就没有暖，没有爱也就没有恨，所以我们不可执着于一端，“执其两端，则自见有一中道。”
孔子倡导中庸之道，而异端是走极端不走正道，与中道对立。

崔九娟

【20161103论语日课32│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.” 2.17
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
有的翻译是：知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，这就是智慧。
或可这样翻译：知道自己懂什么，也能够知道自己不懂什么，这就是“知”，觉知的知。
学，然后知不足；知错然后能改；我们总要对自己有清醒的认知，行为才不会有失偏颇。

崔九娟

【20161104论语日课33│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”2.18
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
1）学生子张问孔子，我怎样才能考上公务员拿到俸禄呢？孔子说，你要从“闻”与“见”两方面着手。
——闻：
多闻阙疑：多听别人讲，有怀疑不懂的地方就保留，阙就是保留的意思，保留着不懂的地方再向别人请教；
慎言其余：本来不懂的事情千万不要说上一通，讲话要谨慎；
做到这两点，就会少犯错，尤，过错。
——行：
多见阕殆：多去看别人行事，对有疑问的地方采取保留态度；
慎行其余：有疑问的模棱两可的事情要小心处理，不要有过分的行动；
这样一来，行事就会少些后悔。
一个人做到说话少有过错，行事少有后悔，做事情就不会有差错。这样去求职，不管哪一行，求禄就不难了。
2）孔子并没有教学生求职的具体方法，而是跟他讲怎样做学问，怎样做人。孔子教人为学，是在教人为人。先成人，后成事。