【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

【20161206论语日课65│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？3.26
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
居上位的不能宽以待人，该行礼时不能真心实意有诚敬之心，去吊丧的时候也没有哀戚的意思，这样的情形，我还能看什么呢？因为已经看不下去没法看了。

崔九娟

20161206，论语课87，张吉宏
论语重读第三轮，君子之道第十五章

1子曰，人能弘道，非道弘人。
2 子曰，过而不改，是谓过矣。
3 子曰，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
4 子曰，君子谋道不谋食。耕也，馁在其中也。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
5 子曰，知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
6 子曰，君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
7 子曰，民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
8 子曰，当仁，不让于师。
9 子曰，君子贞而不谅。
10 子曰，事君，敬其事而后其食。
11 子曰，有教无类。12 子曰，道不同，不相为谋。13 子曰，辞达而已矣。

崔九娟

【20161207论语日课66│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？4.1
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界。如果我们的学问、修养没有处在仁的境界，就不算有智慧。
第一篇是学而，第二篇是为政，第三篇是八佾，对应着学习、政治和礼乐，但都要以仁为根本。

崔九娟

【20161207论语日课66│崔九娟】

1、论语一则已诵读。
【原文】“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”4.2
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
不能达到仁的境界的人，不能长久处在困境当中，也不能长久处在安乐的环境中。不仅失意会忘形，得益也会忘形。朱子说：不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利会去行仁。孔子尚且自谦自己不是仁者，我们普通人也难以望其项背了吧。

崔九娟

【20161208论语日课67│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：唯仁者能好人，能恶人。4.3
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
只有仁者，才能真正地喜爱别人，也能够真的厌恶别人。普通人就不能真心喜欢讨厌一个人了吗？也有，只是普通人不能做到内心通透公正无私。或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。

【20161209论语日课68│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：苟志于仁矣，无恶也。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌某个人了。心里可以包容万物，合理的不合理的都能坦然接受。对待好人固然要去爱他，对待坏人也要感化他。

【20161210论语日课69│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。4.5
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子说：富贵，是人所希望得到的；但不能用不正当的手段去获得富贵。贫贱，是人所厌恶的，但不能用不正当的方法去摆脱贫贱。君子离开了仁，怎么能获得美名呢？君子就连吃一顿饭的时间也不违背仁道，即使在急迫的情况下也要这样，在流离困顿之中也要这样。

崔九娟

【20161211论语日课70│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。4.6
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，他的仁德已经达到了极限，没人能跟他比拟；厌恶不仁的人，见不贤而内自省也，也不会让他们影响自己。有能一整天把自己的力量用在实行仁德上的人吗？我还没有看见做这件事力量不够的。不过也许这种人还真有，但我没见过。
此处有疑问：如果一个仁者对不仁之人还有厌恶之心，他还是个仁者么？仁者应该是博爱的，孔子在前面的论语中也提到过：苟志于仁矣，无恶也。

【20161212论语日课71│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。4.7
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
此处的党应是乡党，也就是亲戚朋友，引申为社会交往、人际关系。人们的错误，总是与他那所处的人际圈子相联系的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。因为一个人生活的圈子，必然与你有千丝万缕的联系，你会影响别人，也会影响自己。所以犯的错误，与你周围的人犯的一样。
观过而知仁。不是通过观察优点，而是通过观察这个人犯的错，便知道一个人的特点、爱好、倾向以至个性而分出类别。

【20161213论语日课72│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：朝闻道，夕死可矣。
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
一个人如果真正得了道，早上得了道，晚上即刻死了，也生而无憾了，就怕碌碌一生不闻道，也不得道。
想必得道之前，必经过“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”这样艰苦求索的过程，所以得道之时，才有就算此刻死了也值得的感慨。

【20161214论语日课73│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。4.9
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
一个人如果志于修道却讨厌物质条件的艰苦的话，比如讨厌自己吃不好穿不好，我跟他也没什么好说的了。就是说士有志于道，任重而道远，又怎么会贪图物质享受。
弘一法师还是李叔同的时候，出生在大富豪之家，后来修行学法，在这个过程中，每天的餐食就是一碗米饭和一碗水煮白菜；僧衣补了224个补丁，他说，要惜福。
但就像不能在自己赚不到钱的时候就说钱不好一样，没能力拥有的东西又凭什么说它不好，在浊流中仍干干净净走出来，这才是修道。

崔九娟

张吉宏 20161214，论语课88，论语重读第三轮，君子之道第十六章：
1 孔子曰，益者三友，损者三友。友直友谅友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
2 孔子曰，益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
3 孔子曰，侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4 孔子曰，君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。
5 孔子曰，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言。
6 孔子曰，君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

崔九娟

【20161215论语日课74│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。4.10
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
①适：音dí，意为亲近、厚待。
②莫：疏远、冷淡。
③比：亲近、相近、靠近。
君子对于天下的事情，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。中庸。

【20161216论语日课75│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。4.11
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
君子与小人的品格不同，他们心里惦记的东西也不一样。君子怀念的是德性，小人怀念的是财富（土地是财富的象征）。君子怀念的是刑法，怕做犯法的事情；小人怀念的是恩惠，只要有好处就去干，不管它违不违法。

【20161217论语日课76│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：多于利而行，多怨。4.12
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
一个人基于利害做人做事，会招来怨恨。不仅别人怨你，你也会怨你自己。因利害关系交朋友，利益冲突了朋友关系又怎么善终？总是计较利害得失，心里难免患得患失，内心不光明，怨恨由此滋生。

【20161218论语日课77│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？4.13
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。
能够用礼让原则来治理国家，又有什么困难的。如果不能用礼让原则来治理国家，又该把礼放到哪里？

崔九娟

【20161219论语日课77│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。4.14
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
不要愁自己得不到职位，该愁自己拿什么来立在这位子上。不要愁没人知道我，该求自己有什么可为人所知道的。
成功向内求，与其苦苦追求一个好工作，不如培养一个更好的自己。也不要怕没有知己，只要能够充实自己，别人自然也能知道你。

【20161220论语日课77│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。4.15
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
一以贯之：用一个根本性的事理，贯通事情的始末或全部的道理。
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出门之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说老师的道，就是忠恕罢了。
忠恕之道是孔子及儒家思想的重要内容。尽心尽力待人，谓之忠；己所不欲勿施于人，谓之恕。

【20161221论语日课78│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：君子喻于义，小人喻于利。4.16
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
跟君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只想到有没有利可图。也就是说，君子看重的是道义，小人看重的是利益。
君子之交基于道义之上，所以才可以至淡如水；小人之交纠缠于利益纠葛，得到满足的时候至甜如蜜，也会为了蝇头微利争的狗急跳墙。
但是君子就不重视利益了吗？也不是，吃饭穿衣也都需要“钱”。企业按道义行事，有基于利润之上的追求，利润会是附属品会随之而来。人也一样。

【20161222论语日课79│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。4.17
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
见到一个有修养有学问的贤者，就想到达到那那个境界，可以成为跟他一样的人；如果看到不贤的人，要把他身上的缺点当作镜子反省自身，看自己有没有那样的缺点，有则改之无则加勉。
如果很喜欢一个人，自己一定配不上他；如果很讨厌一个人，感恩，幸亏你不是她。

【20161223论语日课80│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。4.18
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
作为一个孝子，父母有做的不对的地方，应该尽力劝阻；如果父母不听劝导的话，依旧要尊敬他们，不能违背孝道，继续操劳而不怨恨。

崔九娟

张吉宏 20161225，论语课89，论语重读第三轮，君子之道第十七章

1 子张问仁于孔子，孔子曰，能行五者于天下为仁矣。请问之。曰，恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则任人焉，敏则有功，惠则足以使人。
2 子曰，由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰，未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞，好勇不好学，其蔽也乱，好刚不好学，其蔽也狂。
3 子路曰，君子尚勇乎？子曰，君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗