【经典研习】|论语组|第24周（0227——03.05）：论语一则10遍+阅读抄录注疏+心.

崔九娟

【20161224论语日课81│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：父母在，不远游。游必有方。4.19
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
父母在时，不去远行，如果一定要远行的话，也要有固定的方向。
出必告，反必面，居有常，业无变。一直守在父母身边不符合实际；但不论去哪里，都要告知父母自己已经安顿下来了。当下不让父母为自己担心就是最大的孝，四处流浪漂移不定会让父母为自己悬心。

【20161225论语日课82│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。4.20
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子日，父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 孔子认为，父亲在的时候，要看做儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子的是否能继承父亲的遗志，按照父亲的志向去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。
有人说孔子这样的思想是盲从，如果父亲做的不对，也要坚持三年吗？“三年”不是问题的焦点，是否改父之道，体现的是子女的态度问题。从人之常情看，父亲过世之后，自然内心悲戚，对父亲的志向肯定不会忘记；若是转眼就忘了，父亲过世之后，立马就变得像脱缰的野马一样任性行事，对父亲生前的处事原则一概否定，哪怕是正确的也不继承下来，这就是不孝。

【20161226论语日课83│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。4.20
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道。一是因为知道父母的年龄又多了一岁，为父母增寿而高兴；但同时又害怕，父母年纪越大，有生之年就越少，子女会为了与父母相处的时间越来越短而担心。有喜有悲，但父母长寿是最大的福。

崔九娟

【20161227论语日课84│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。4.22
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
君子讷于言而敏于行。孔子也说，古代的人不肯乱讲话，怕自己的行为跟不上，说到做不到是一件很羞耻的事情。古人看重承诺，一诺千金，“信”字当首。

【20161228论语日课85│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：以约失之者鲜矣。4.23
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
因为谨慎而犯错的人，很少很少，也就是说人是不会因为谨慎约束自己而经常犯错的。“首孝悌，次谨信”，谨言慎行。

【原文】子曰：君子欲讷于言而敏于行。4.24
一个君子，常想说话迟钝些，而做事敏捷些。
由此观之，孔子教人为学其实就是教人做人，孔子的学说并不空洞，而是有很强的可实践性，是为人处世的行为准则，体现在日常小事中。

崔九娟

20161227，论语课90，论语重读第三轮，君子之道第十八章
张吉宏
1 周公谓鲁公曰，君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人

崔九娟

【20161229论语日课86│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：德不孤，必有邻。4.25
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子说，有德之人，必不会孤立，一定会有人来亲近他。
如果真的为道德而活，一身正气，绝不会混的孤苦伶仃的，因为会有人与你同行。就怕拿着低标准要求自己，成为了自己也讨厌的人。从污水中站起来，也一身干净和正气，这才是要坚持的。

【20161230论语日课87│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。4.26
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
讲仁爱，也要懂得方法，不能蛮干。君王有不对之处，臣子每次都劝他，劝的次数多了，君王就恼怒了。朋友有不对，你劝多了，他也会跟你疏远。
想起那句话，顺着人性做事，逆着人性做人。既然知道人性的弱点，就不要去检验人性。不要仗着仁爱正直就不讲究方法。魏征是忠臣，贤明如唐太宗，不也把他的墓碑给推倒了吗。

【20161231论语日课88│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】 子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。
子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。5.1
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子说公冶长，可以把女儿嫁给他。虽然他曾经坐过牢，但不是罪有应得，所以把自己的女儿嫁给了他。
孔子说南容，国家有道的时候，他能够被重用，才华不被埋没；国家无道的时候，他又能够明哲保身，不至于遭到杀身之祸。因此把侄女嫁给了他。
这则论语讲了孔子选女婿的标准。不必大富大贵，不在乎他的历史，重要的是他这个人怎样。天下有道则施展才干忠君报国，天下无道怎能以退为进守住自己。
【20170101论语日课89│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子谓子贱：君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？5.2
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子贱是孔子的学生，孔子说，子贱是一个君子，如果现在有人认为鲁国没有一个君子，但子贱不就是君子吗？若是子贱不是，又还有谁可以称之为君子？
《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”

【20170102论语日课90│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子贡问曰：赐也何如？子曰：汝，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。5.3
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子贡问孔子：老师，你看我怎么样？
孔子说：你是个东西。
子贡又问：那我到底是个什么东西呢？
孔子说：你是个瑚琏。
瑚琏，是宗庙盛小米、黄米的。但是它绝非一般的盛食器，普通百姓不可用，极为尊贵、超绝华美、实有大用，贮能裕养。子贡身上具有瑚琏的典型特征，对于国家社稷，乃是大器，具有超世之才，可以重用。
可见孔子对子贡的评价是很高的。


【20170103论语日课91│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】或曰：庸也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？5.4
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
有人对孔子说，你经常说冉庸说很好，他是很仁爱厚道，但是他口才不好，不大会说话。
孔子说，一个人为什么要耍嘴皮子呢？会耍嘴皮子的人，“御人以口给”，用嘴巴和人家对抗，容易被人讨厌。假如一个人没有做到仁的修养，光会耍嘴皮子有什么用？
冉有比孔子小29岁，孔子认为这个学生有帝王之才，对他也很好，所以有人就有点不服气了，于是就有了上面的对话。子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【20170104论语日课92│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子悦。5.5
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
漆雕是孔子学生中专门研究历史的，追随孔子学习尚书。有一天孔子对他说，你的学养已经可以为社会服务了，出去做官吧。
漆雕回答道：对这件事，我没有自信。出去做官是件大事，我觉得自己的学问不够，底气不足。
孔子听罢很高兴。虽说学而优则仕，但孔子并不喜欢自己的学生急功好利。

【20170105论语日课93│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。5.6
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子年纪大了，感觉社会风气扭转无望，大道不行，只能做个独木舟，到野外野蛮的地方归隐起来，默默无闻终此一生。随我同去的弟子，子路大约可以吧。
子路听说以后很高兴，好像孔子马上就准备出发的样子。所以孔子说，子路的武功、勇气都超过了我，但同时他的暴躁也超过了我，对待事情不懂得仲裁不会明断，太偏激了。
孔子只是感叹下，哪里真的会印记所托放浪形骸之外。子路武功很好，是孔子弟子当中军事成就最大的，有统帅之才，但是对事情缺乏明辨。


【20170106论语日课94│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】孟武伯问曰：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。
求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。
赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。
5.7
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子学问的最高境界是仁，所以孟武伯问孔子，他的学生中有没有人达到仁的境界。
首先是子路，他的学问有没有达到仁的境界。孔子说我不知道。孟武伯没有听到确切的答复，所以接着问孔子，子路的成就究竟到了什么程度？孔子就说，子路有大将之材，他在最大的国家中可以让他当统帅，主管军事和赋税的征调。但是在学问上还没有达到仁的境界。
然后孟武伯又问冉求这个人怎么样，孔子回答说，冉求是最好的行政首长，在很大的地方当个地方官没问题。但是在学问上还没有达到仁的境界。
孟武伯又问道，赤怎样？孔子说，子华穿起礼服来，“束带立于朝”，风度翩翩，仪态非常好，所以可以让子华做外交官接待外来的首长和大使。但是谈到学问修养，子华还没能达到仁的境界。
可见孔子对“仁”的要求是非常严格的，甚至他那些可以独当一面的弟子都没能达到仁的标准。仁者难求。另外，我们也可以得知孔子的弟子各种各样的人才都有，而且孔子对他们都很了解，知根知底，有教无类。

【20170107论语日课95│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子谓子贡曰：汝与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与汝弗如也。5.8
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
有一天孔子问子贡。你自己跟颜回比比看，哪一个好？
子贡对曰：老师，我实在不敢跟颜回比。您讲一分，颜回能懂十分，至于我，老师讲了第一步，我顶多知道两步。
孔子说，是这样的，你不如他，我也不如他。
孔子这样赞许颜回，并非他自己真的不如颜回，只是自谦罢了。但颜回是孔子弟子当中，唯一一个在学问上达到仁的境界的人。

【20170108论语日课96│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。宰予与改是。5.9
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
①宰予在白天睡大觉。孔子说：木头的内部本来就坏了，把它的外部雕琢的再好又有什么用？被蚂蚁、土狗爬松了的墙，迟早会倒的，外表粉刷的再好又有什么用？宰予的身体神来就不好，就让他多休息一会吧，不要对他有过高的要求。
这是南怀瑾的翻译，别的地方将此处翻译成，“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”一副孔子大动肝火、宰予无可救药的样子。其实不然。君子温良恭俭让，若是这般生气，又怎能称之为君子？
②孔子说，从前我听说一个人的话，就相信他的行为。现在我年纪大了，经验多了，听了一个人说的话，还要观察他的行为，这是宰予告诉我的，因为即使一个人有思想、有才能，但若是他的身体不好精力跟不上，也做不成事业。

【20170109论语日课97│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？5.10
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子说：我没见到刚强不屈的人。有人说：申枨是。孔子说：申枨有私欲，怎能刚强不屈？
壁立千仞，无欲则刚。一个有欲望的人是刚强不起来的，碰到他喜欢的东西，他就会头像，所以真正刚强的人是没有欲望的。有求皆苦，无欲则刚。

【20170110论语日课98│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔之所及也。5.11
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子贡说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。子曰：子贡呀，这不是你能做到的呀。
既然自己无法避免干扰别人，那就尽量少干扰一点；如果不能左右别人对自己的干扰，那就让内心强大一点。


【20170111论语日课99│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子贡曰：夫子之文章，可得而闻之。夫子之言行与天道，不可得而闻也。5.12
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子贡说，我们跟了孔子那么多年，知道的也只是他的文章。文章二字，包括了美好的言语、思想、行为待人处事等等表现于外的东西，并不单单只是某些形式上的文字才叫文章。
孔子的文章，大家都听过读过；但是孔子关于人性与天道的认知，我们并不知道。这跟听老师讲课是一样的，自以为听懂的只是他们的声音与文字、是“形”而已，至于里面的“质”与思想，我并不能懂。

【20170112论语日课100│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。5.13
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子路听到道理，若未能实行，就害怕再听到别的道理。
不在于听到的道理不够多，而在于听到以后没有实践。


【20170113论语日课101│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。5.14
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子贡问孔子，一个人一生做人做事，要怎样才够得上称作“文”？孔子说，要敏而好学，越聪明越爱学习；还要不耻下问，向不如自己的人学习，集思广益。做到这两点，才能称之为文。
王阳明死后谥号为文成，曾国藩死后谥号为文正，中国历史那么久，死后能被称为文成、文正的并没有多少人，可见“文”字之难得。

【20170114论语日课102│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。5.15
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
子产是历史上有名的好宰相好政治家，孔子很佩服他，说子产有四处君子之道：
①管理自己很恭谨，不马虎。严谨待己。
②对于主子很恭敬。敬事待人。
③能让百姓安居乐业，对他们有恩惠；
④他下达的命令非常合理、合时、合法，大家都愿意听他的。

【20170115论语日课103│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。5.16
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
晏婴擅长和别人交往，时间久了人们愈发尊敬他。孔子很佩服晏平仲交朋友的态度，如果交了一个朋友，就会从一而终。交情越深，他对人越是恭敬有礼，别人也对他越来越敬重。
再亲昵也要有礼数。

崔九娟

【20170116论语日课104│崔九娟】

1、论语一则已诵读。
【原文】子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？5.17
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
孔子说，臧文仲收藏了一只大乌龟，还在家里专门修了一栋房子，在建筑物上雕刻了山水来给乌龟住。其知何如也？他的智慧究竟怎样呢？
蔡，大龟，也就是玳瑁。居，跟奇货可居的居一个意思，藏。山节藻棁，古代木质的建筑物，在梁柱上雕刻着山水。就像养了一只宠物狗还给它盖了一间豪华的房子住一样，玩物丧志，自然也不是有智慧的人了。

崔九娟

【20170117论语日课105│崔九娟】
1、论语一则已诵读。
【原文】子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
2、注疏已阅读。
3、【学习心得】
令尹子文三次做宰相，不见他有喜色；三次被罢免，也不见他有愠色。他自己当时的旧政，也一定会跟接替他的新人交代清楚。子张问孔子，宰相子文做到这样，如何了？孔子说，这可以称得上是忠心了。
子张又问，仁否？孔子说，他还不知道仁是什么，又怎么称得上是仁呢？孔子认为子文为楚国令尹，出则尽忠于国事，处则授政于新令尹，无论进退，无喜无忧，从不计较个人的荣辱得失，在道德修养方面已经达到了“忠”的境界，至于“仁”则“未知”了。

崔九娟

【20170118论语日课106│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而为之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔予也。违之。之一邦。又曰：犹吾大夫崔予也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？5.19
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3.【学习心得】
①齐国有一个大臣叫崔予，他发生叛乱杀掉了齐国的君主。陈文子是齐国的大夫，和崔予当朝为官，他有马十乘，用四匹马驾驭的车子为一乘。但他对陈文子的叛变看不下去，所以把这些“豪车”都丢弃不要，逃离齐国去了别的国家。
②然而到了别的国家之后，陈文子又说，这个国家的臣子跟崔予没什么两样，一样不是好东西。所以他又到了另一个国家。
③然而换了国家之后，他还是说，大臣们跟我们国家的崔予一个样，因而又走了。
④子张就问孔子，先生，您看陈文子这个人很了不起吧？
孔子对曰：很清高，
子张又问：陈文子够得上“仁”了吗？
孔子就说：他连仁是什么都不知道，怎么可能达到“仁”的修养？
⑤清高的人，倾向于侃侃而谈却不做实事，国家这也不好那也不好，他们提出批评，很中肯也很有道理，但既然你这也看不惯，那也看不惯，你为什么不去挽救它，为什么要弃它而去呢？
所以孔子说，这样的人只能算是忠臣，不算仁者。


【20170119论语日课107│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣？5.20
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
季文子做事情，都是想了又想，然后再想才会做决定。孔子认为他想的太多了，“三思”，很可能是犹豫不决的表现，当断不断，必受其乱，过分小心也容易犯错，所以孔子说，再想一想就可以了。
在奔跑中调整姿势，把所有东西都准备好了在上路，不现实。


【20170120论语日课108│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。5.21
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
宁武子是魏国很有名的大夫，经历了卫国两个朝代的变动，他却能安然地做了两朝元老。国家政治上走上正规的时候，他的智慧才干都发挥出来；国家朝纲混乱的时候，他就表现的很愚钝，好像自己对什么都很无知，但是实际上，表面上碌碌无能的他，为这个国家做了很多事情。
所以孔子说，像宁武子那样，把聪明才智表现出来，别人可以做到；但是处于乱世之中，明明有本事却表现的很愚钝，别人做不到。
郑板桥说，“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。”明明是个绝顶聪明的人，却可以把锋芒收敛起来，转向糊涂，这就更难了。

【20170121论语日课108│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。5.22
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3.【学习心得】
孔子周游列国到了陈，这时他想回到自己的国家讲学去，所以他此时感叹道：回去吧！回去吧！
鲁国这一些跟随着他的学生比较轻易，草率，把天下大事想的太容易了，虽然文采不错，可以讨论国家大事，但终究未成器。对待学问，他们虽有见解，不知道仲裁取舍。所以孔子觉得，回到鲁国讲学很有必要。


【20170122论语日课109│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：伯夷，叔齐，不念旧恶，怨是用希。5.23
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
伯夷叔齐有不念旧恶的美德，能够不怨恨别人宽恕别人，所以与别人之间的仇怨也就没有了。


【20170123论语日课110│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：孰谓微生高直？或乞醯xi焉，乞诸其邻而与之。5.24
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
谁说鲁国的微生高直爽坦率？有人向他要一杯醋浆，他自己没有，就去别人家里要一杯醋来，再转给这个向他要醋的人。孔子认为，这样做很讲义气，但不算直道。

崔九娟

【20170124论语日课111│崔九娟】

1.论语一则已诵读。
【原文】子曰，巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。5.25
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
孔子说，一个人很会耍嘴皮子，爱说一些好听的话；脸上表现出讨人喜欢的样子；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。左丘明以此为耻，对这种说假话作假事的人，我也以此为耻。
另外，明明对人有仇怨，可是却不把怨恨表现出来暗暗藏在心里，并且还和他做朋友的，左丘明以此为耻，我也以此为耻。
论语是一幅画，描述了不同的人的神态举止，孔夫子就是这样一个爱憎分明但很讲理的老头儿。

崔九娟

【20170126论语日课113│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。5.27
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
孔子说：算了吧。我从没看过一个人，可以觉知到自己的过错，并进行自我反省的。

1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。5.28
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
孔子说：即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。性相近，习相远。任何人都有道德的基本因素，只是因为没有好学的习惯把内心的道德因素培养出来。要使善良的本质在行为上体现出来，就必须加上学问的陶冶。

崔九娟

第六章：庸也

【20170127论语日课114│崔九娟】
1.论语一则已诵读。
【原文】子曰：庸也，可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。6.1
2.注疏已阅读并抄录。
3.【学习心得】
冉庸比孔子年轻二十九岁。在孔子得意的门徒中，道德学问都行的是颜回；慷慨仗义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等等都第一的是子贡；而冉庸是孔子另一个最得意的学生。
子路可以统帅三军，子贡可以做宰相，冉庸可以做君王，所以孔子说，“庸也，可使南面”，古代君王坐北朝南，所以这句话就是说，冉庸有帝王之才。
冉庸向孔子请教，“子桑伯子为人如何？”
孔子回答曰：不错，他为人、做事很简单、豁达。
冉庸回答说：对人对事，都是出于内心的敬重，事情自然就可以简化，这样来处理百姓的事务，是可以的；但如果内心世界没有对这件事情的尊重，为了标榜“简”而刻意的去简单、简化，就未免过分简单了。此时，“简”就变成了一种权术、一种手段，所有的事情就会过于简化，这就不是我们应该追求的“简德”。
孔子听罢，说，你说的对，我一时说错了。

李克强在2015年4月1日《政府工作报告》说：“大道至简，有权不可任性”。
他阐释道，《论语•雍也》里有一句话，“居敬而行简”，“‘居敬’，就是我们作为公务人员，首先要在内心敬畏人民。‘行简’，朱子（朱熹）后来解释了，就是不要用太繁多的东西来扰民。”总理说，“这与我们简政放权的理念是非常吻合。”
李克强进一步解释说，这句话后面还有一句：“居简而行简，无乃大简乎？”“这就是说，太‘简’了也不行，就过于简慢、怠慢，就没有法度了。”
李克强得出的结论是：简政放权的同时，还要“放”“管”结合，要把握好其中的平衡。