【每日分享】积少成多，积微成博

高晶晶

【每日分享】主题：水墨动画中的文化情怀
值日生：七届—高晶晶—上海
各位同仁早安！昨日早上收到@八届—高世杰—广州的邀请，今天由我来为大家做每日分享。几位同仁分享了很多经典的文选，做了比较深刻的解析，颇有助益。今天我想给大家分享一个关于古琴的水墨动画《山水情》，其中的每一个场景都是一幅绝美的水墨画（稍候附链接）。我觉得这个动画的意义，不仅仅是其高超的艺术价值，更在于其表达的意境和隐喻，《山水情》表达了一种传承关系：通过教导弹琴，将老琴师自己的精神品质传给了渔家少年，最后离开他走向茫茫山野～山野山峦和呼啸的风，反衬着文士的品质，充满中国传统式的优美韵味。
该片融入了中国的道家师法自然、恬淡悠远、与世无争思想和禅宗明心见性的灵感，且充满隐喻。每一个场景，每一个画面，每一个细节的连接，每个人都能从中读出不同的感情，富含思辨的哲学味道。
【个人感悟】对于我来说，这个动画不仅仅是让我认识了古琴，更是将一种只可意会，不可言传的传统文士精神展现出来。其实欣赏这个动画，不需要知道它想表达的真实含义，只要跟随其脚步，都能有所思，有所得。对很多人来说，更是童年的回忆，懵懂的探索与向往，启蒙与种子。
明日分享人推荐@八届-顾越峰-杭州 

和君国学同仁跟帖如下：
八届-雷蓉-杭州：这个动画真的很不错，里面的琴曲也很优美！现在居然有链接了，最早是在朋友收藏的视频中看到的。
八届-张鹏-东莞：此动画有宋朝的风骨，有佗寂之美。后日本学去。[微笑]
八届-雷蓉-杭州：整个动画没有一句台词，所有的场景都是一幅幅水墨山水画。琴曲是龚一先生演艺的，山水画也足见画者功底！
八届-王旖萱-长沙：小时候不懂得欣赏它的美，现在看来才知道短短十几分钟背后是什么。感谢分享～
八届-王旖萱-长沙：@二届-郭坤学-北京 师兄 晶晶师姐今日分享有和君国学课题需要的题材。一方面，《山水情》是中国水墨动画片绝唱，此后中国动画走上商业化、低龄化，一味迎合受众趣味；另一方面，艺术价值同商业价值的脱离，使得水墨画难以为继。思考：纯商业或纯艺术（文化）的发展模式都不利于商业或艺术本身的长远发展，二者还是要完美结合。
八届-张鹏-东莞：这个思考联系的好啊！
八届-刘国庆-北京：文化衰退其实反映了内心的缺失，当中国走上今天这条路，文化与精神的逝去无法避免。
八届-张鹏-东莞：艺术、文化、国学等等这些一定要落地。
八届-张宜文-北京：美国以美国梦为卖点，欧洲关注人性为卖点，印度宝莱坞，中国动画片应该走出一条自己文化特色：注重传承，尊重传统，写意。可能不是唯一但是是个卖点。就是我的一点想法[愉快]
八届-张鹏-东莞：不过有时候也看大势，运去英雄不自由。如果是现在，能创造出这样的动画，随便几个风投一整，就牛X了。[得意]
八届-张鹏-东莞：低潮时要忍耐，要坚守，要传承，相信自己，相信未来！[愉快]
八届-杨轲-湖北：日本有匠人文化，对手艺人的尊重，以及相应的回报是当今中国社会难以企及的。
八届-李楠-天津：张鹏说的太好了。我分享一句：谋定而后动，知止而有得。典故：出于孙子兵法。意思：谋划准确周到而后行动，知道在合适的时机收手，会有收获。10字道破太多哲学。凡事预则立，执行要快，见到收益就要及时收手，不贪婪，不犹豫。
六界-张吉宏-上海：传统要和时代结合，才有生命力。

顾越峰

【每日分享】《关于乾、元的一些事儿》（2015-06-26）

值日生：顾越峰
【分享内容】
《关于乾、元的一些事儿》
杭州某村，名之乾元。
多美好的一个名字，应该寄托了起名者的无限寄托和希冀。
乾下，乾上，是为乾。
乾：元，亨，利，贞。
元：善之长。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。
元朝的起名也正是是源于此。
有一阵子怎么也记不住乾卦的爻辞，即便搬出降龙十八掌也是经常对不上，后来自己编了一个顺口溜：
初九九二望九五，九三九四厉无咎，上九有悔盈不久，群龙无首用九吉。
自此再也不妄。

和君国学同仁跟帖如下：
康钊北京——乾者，阳也，健也，动也。元者，在也，始也。乾元是在说宇宙诞生之奇点，第一推动之手吗？生之一，然二也，三也。周流天地，生生不息。壮哉，大哉，君子法之。

周叶

【每日分享】我读坤卦（2015-06-27）
值日生:周叶

【分享内容】
        昨天顾越峰同志分享了易经乾卦的相关内容，今天我就聊且接着这个话题谈谈坤卦。正所谓一阴一阳之谓道，阴和阳是分不开的，它们之间相互发生作用才有了这个世界。
        了解坤卦，我们先从三个方面入手。第一，外形—它由六个阴爻组成；第二，卦辞—元亨，利牝马之贞；第三，卦象—地势坤，君子以厚德载物。它们蕴含了什么信息呢？可以看到，无论是哪一方面，坤卦和乾卦都是息息相关的。乾卦由六个纯阳爻组成，它们二者也是六十四卦中唯一的纯阴阳卦；乾卦的卦辞—元亨，利贞，坤卦相较而言只多了牝马一词，牝马是母马的意思，而母马的特征是无论公马走到哪里它都会跟随，也就是说坤卦强调从一而终的配合，正如坤卦用六所言，利永贞；乾卦的卦象—天行健，君子以自强不息，天是运动的变化的和富含创造性的，大地是静止的包容的和富含配合性的。
         其次，我暂且结合职场和对自己配合者角色的定位，来谈谈坤卦的六个爻辞。初六：履霜，坚冰至。顾名思义，当我们踏在了霜上面，就要意识到离坚冰不远了，从而提前做好防寒准备。一般作为职场的新人，都会保持着这样高度的警觉性，对未来可能会出现的问题具有一定的预见能力；六二：直、方、大，不习无不利。直、方、大都是很好的品质，不习无不利指的是学错了还不如不学，也就是告诫我们不要去沾染陋习，只有这样我们才能保持良好的品质持续精进。在职场呆久了的人一般都多多少少会沾染一些比较“聪明”的习惯，而这一爻就是告诉我们不要去沾染这些，否则就走不到六三；六三：含章可贞，或从王事，无成有终。含之一字，想象我们吃糖果的样子，最难的是一直含着它慢慢去体味那份甜蜜，所以含主要指内敛，或指疑惑，因为事物是随时可变的，要成为一个合格的配合者，必须保持着疑惑，只有这样才能不惑，也就是要合理的判断，妥当的表达，无成有终指的是即使我们从头到尾把一件事做好了，也只是在尽我们的本分而已，是没有成就的，也就不要有邀功的想法；六四：括囊，无咎无誉。囊，口袋，特征是袋大口小，也就是要我们口风紧的意思。能走到六四爻，就代表我们在配合者的道路上达到了一定高度，得到了领导赏识，这时候麻烦就来了，开始有人向你打听消息，领导也会经常问你一些很难回答的问题，所以古时真正的中国人说话，是没有真假之分的，他永远只说妥当的话，也就是逢人只说三分话，只有这样他才能安全；六五：黄裳元吉。黄是协调的意思，这一境界要求我们无为，不去制造问题，尊重别人协调关系，这一爻是最让人愉快的境界，功劳很大，却不会引起领导的猜疑；上六：龙战于野，其血玄黄。凡事物极必反，坤卦走到了最后一爻时，出现了属于乾卦爻辞的“龙”之一字，这意味着配合者没有把握好自己的角色，势必引起乾卦领导者的猜忌，坤龙和乾龙相斗，两败俱伤，玄是乾龙的血，黄是坤龙的血。
         可以看到，整个坤卦除了六五爻都是比较压抑的，因为坤卦是配合者的角色定位，它的关键是利永贞，也就是绝对的忠诚（因此对跟随的领导者的选择尤为重要），既要做好份内的事又不能要求功劳和荣誉。但人生本来就是走过艰难险阻的过程，领导者也并没有那么好当。
         以上内容为观看曾仕强教授《易经的智慧》系列视频所感，他还有《易经中的管理智慧》等讲座视频，有兴趣的同志可以去了解下。

【同志回帖】
二届-郭坤学-北京:赞！感谢分享！
八届-张鹏-东莞: @八届-周叶-长沙学习了，收藏慢慢看！[玫瑰]
八届-蔡亚男-北京:学习了，感谢分享

郝少春

【每日分享】关于道家之无名有名（2015-06-28）
值日生：郝少春【分享内容】
《道德经》开篇即讲“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母”。道家体系里有”有“和”无“的区别，天地万物都有名，但”道“却无名，同时一切”有名“都是从”无名“而来。这有点像宇宙的诞生之初，没有人知道宇宙起始之前的样子。随后”道生一，一生二，二生三，三生万物“，始”有名“。”有名“的东西就一定有其”属性“，”名“不仅仅是”桌子“、”人“这样的物体或东西，也有可能是”跑步“、”吃饭“这样的动作或行为。而”名“又是分层级的，有的可能是“父”级别的，有的可能是“子”级别的，比如“生物-人”，比如“维持生命-进食”，再比如”相对论-牛顿三大定律“。那么，如果”因果应“属于顶层级别的”名“，除了”道“或”无“之外，还有没有其他东西在此之外？另外，我们很有可能要怀疑认知范围内的一切”名“，在”绝对四维生物“看来，我们是一条”长长的虫子“，时间只不过是某一个属性（”时间“这个词也是我们起的，本来也并没有这个概念），正如那句著名的话”时间是不流逝的，流逝的是我们“。PS：每次想到这些开始脑洞大开的时候，总感觉一片混沌，想不清，头大，但我相信这一切。再说个好玩儿的东西，我们每天说”日出“，”日落“，然而”日“并没有”出“或”落“。

八届-白海晶-北京：
file:///D:/Backup/我的文档/My%20Knowledge/temp/00405d91-af00-4889-b853-2ea782f01bc4_4_files/4cccabd9-38cf-4161-8a6d-72ea5cd1f3a4.jpg


八届-顾宝强-昆明：
我很不明白我们要干什么？像现有的国学培训机构一样发展吗？有些人学习国学不愿意花很多钱，也没有多少钱。有些人感觉听别人讲，还不如自己看书自己悟。

王岸如-旧金山：
我觉得需要把国学和人们的生活细节联系起来，渗透到生活中去，才能让国学扎根。期待大众自发的加入，可能还是会困于小众。

八届-顾宝强-昆明：
有那么多想发现国学的人，或者是传统文化中的一方面。这些人中也不乏大师。为什么我们可以不同，对国学和中国传统文化做出这么大的贡献？社会中，有些人是义务为传统文化和国学做贡献的。如果我们不能定位好自己，这些人恐怕也不会帮助我们，和我们合作。

王岸如-旧金山：
我个人是因为中医开始对国学感兴趣的，所以觉得由点带面可能是个办法。

八届-刘国庆-南京：
个人觉得，这个和自己学习并不冲突啊。@八届-顾宝强-昆明

八届-顾宝强-昆明：
我感觉学习国学就是先入门，后来深入就容易了。同意岸如同志。@王岸如-旧金山
有些国学数现在都找不到明白的人讲！

八届-蒋丹红-上海：
觉得定位是很重要。

八届-顾宝强-昆明：
还是自己悟吧！

八届-刘国庆-南京：
我是这样理解的，不是要像很多国学机构一样发展，只是我们如果能加上商业模式会更好吧。

八届-蒋丹红-上海：
推荐看南怀瑾的书。

八届-刘国庆-南京：
自己悟了，还是要落到实地，帮助他人。想要解决实际问题，自己关上门可能不太合适哈。

八届-顾宝强-昆明：
我原来以为，我们要在国学文化普及和深入研究中做出推动性作用！！！！

八届-刘国庆-南京：
对啊，你没说错啊，要普及肯定不光自己悟还得有一个合适的模式呢。

八届-顾宝强-昆明：
@八届-刘国庆-南京 对于喜爱国学的人一般都是有自己的圈子的。
什么模式？没有怎么接触过国学培训的机构。

八届-刘国庆-南京：
大概类似于上面突然上写得，有一些不收费，有一些可以适当。刚开始不以盈利为目的。

王岸如-旧金山：
@八届-刘国庆-南京  同意，需要落地。

赵玮-北京：
@王岸如-旧金山 赞同，仅停留在课堂学习是有限的，最终是要运用国学改变生命质量。

八届-王旖萱-长沙：
@八届-顾宝强-昆明 @八届-刘国庆-南京 看着二位讨论很激烈/:@)依我之见，和君国学中的“和君”始终代表商学，而“国学”则是国学。其实质是希望从国学中寻求致力于商学、商业发展智慧；同时借助于和君国学这一支脉扩充和君商学体系。

八届-张吉宏-上海：
@八届-王旖萱-长沙/:strong非常认同你的看法，我认为我们应该始终紧紧围绕这个核心开展，这是我们存在的意义，也是我们与市面上其他国学机构的区隔和差异化所在，否则论专业我们比不过大学的人文学院，论精深我们比不过大师们的书院，论赚钱我们比不过各种培训班，我们图啥。

八届-王旖萱-长沙：
@六届—张吉宏—上海 @八届-刘国庆-南京 嗯，尽管如此，大部分组员在捕捉到这一核心宗旨后还是不能马上接受（包括我自己），因为我们虽然同是商学和国学的爱好者，但我们却不是商学与国学结合的爱好者。本来商学和国学指导的是我们个人生活和工作的不同模块，现要将二者紧密联系起来，稍需时日。这估计也是@八届-顾宝强-昆明 宝强同志的困惑。【当然这属于团队建设的问题了】

八届-刘国庆-南京：
我之前看过一些国学机构后理解了，理想和现实略遥远。记得星云大师有过人间佛教的理论，我觉得很佩服。

赵玮-北京：
@八届-王旖萱-长沙 看看目前商界很多做得好的企业家，海航董事长陈锋、顺丰的王卫都是从国学中得到滋养，国学与商学并不矛盾。

八届-王旖萱-长沙：
@赵玮-北京 确实～～国学滋养企业家个人，润及其团队，其对商学的助益我从不怀疑。

八届-胡志超-北京：
陈锋董事长的思维很好 我以前申请过海航的管理培训生。

八届-顾宝强-昆明：
《孟子.尽心章句上》孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子说“一定要等待有周文王那样的人出现后才奋发的，是平庸的人，至于豪杰之士，即使没有周文王那样的人出现，自己也能奋发有为。”（参考译文）

康钊-北京：
义之所当，正在吾辈。

八届-蒋丹红-上海：
守候在高山流水旁【读者来稿01】
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NDAwMzU1OA==&mid=205733959&idx=1&sn=2ed18584ef446dbf050a6ab44b3242a6&scene=1#rd

赵玮-北京：
冯友兰：人生的境界（深度好文）
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MDY1NzUyMQ==&mid=207776382&idx=4&sn=1865225066c63fd37d91bb713f63770a&scene=1#rd

二届-郭坤学-北京：
www.ehejun.com/zhuanti/booklist.html 《和君推荐阅读书目单》专题
书单里也有很多国学类图书。

腹有诗书气自华，人通国学身自重：如果说真正的职业高手，其过人的功夫肯定在职业技能之外，那么内涵上的蓄深养厚、情性上的雅逸灵动，肯定是高手们“诗外功夫”的远处背景和源头活水！下面是一组国学短信，由北京大学哲学系学者编发，每日一条（或隔日？或每周？），通过手机发送，订购短信者付费。在这商业泛滥得让人喘不过气来的年代，多出这么一份商业服务，倒象是在稠浊的氛围中增加了一股清气，让人好生安慰。此举堪称君子爱财取之有道的美丽注脚。和君咨询谨此对这份商业的发明者和提供者致以由衷敬意！我们把这组国学短信收录于此，以丰和君涵养，更冀引导全体和君同仁学会从伟大的中华传统文明中汲取个人成长的智慧与力量，先见性地看见中华民族伟大复兴的曙光，以及决定这种曙光必然升起的智慧之根、性灵之源！http://www.ehejun.com/article/rwyd/201312/27.html

选自《和君商学简介》：和君商学的最高理想是建树和君商学派，在世界商学里造就一个中国学派。这个学派的特点：中体西用、融会古今、化繁为简、学术规范。这个学派的精神：旨归是利益众生（佛），原理是道法自然（道），路径是内圣外王（儒），至高境界是九九归一、左右逢源、圆融会通，执一而牧天下。

选自《和君商学简介》：2030年的和君商学在线科技股份有限公司——  在中华民族伟大复兴的历史进程中，和君商学在线科技股份有限公司做了二件事情，第一，培养了一批又一批士魂商才，他们知行合一和致良知的工作与人生，对产业效率、经济发展和民生改善作出了卓越贡献。第二，在世界商学里造就了一个中国学派，成为了中华文明伟大复兴的标志性事件，以思想和文化，登上了世界商业文明的新高峰。

八届-张鹏-东莞：
在图书馆里，突然想有没有国学方面的报纸或杂志，转了一圈有文化艺术经济等等，没有冠名国学的。但朋友圈里却很多呵。
找到一本叫《文化纵横》的杂志，还不错。
扉页上是文化重建，每一期都是，这个有点意思；然后广告页后，是基金会的介绍与三个中国XX，这个更有点味道了。我现在参与一个基金会，稍明白若一个基金会运作的组织与杂志有些不简单了…



六届-张吉宏-上海：
file:///D:/Backup/我的文档/My%20Knowledge/temp/00405d91-af00-4889-b853-2ea782f01bc4_4_files/e6c9e6db-8af1-4d49-8999-a2264e0d7833.jpg


八届-张鹏-东莞：


八届-邱莎莎-北京：
这个是个好现象，中国人在自救。也是先生所言的下个十年的大趋势之三(社会重建，必文化重建)。


每日分享】关于《红楼梦》之《好了歌》（2015-06-29）
分享人：八届-王旖萱-长沙
值日生：王旖萱

【分享内容】《红楼梦》第一章《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
心得随后奉上，欢迎大家畅所欲言。

八届-王旖萱-长沙：
每个年龄段都会对红楼梦产生不同的认识。以我自己为例。初中十二三岁读，彼时与小说中人物年纪最贴切，将其读成冗长的爱情小说；高中十五六岁时读，领会了其中复杂的人际关系与生活境遇；大学读，品味了家族兴衰、世态炎凉与人生无常；现在读来，悟出了一个“空”字。
关于《好了歌》，我在进入大学前读《红楼梦》从来都是跳过它的，对于空空道士、跛足道人之类非常反感，心想他们为什么要带走一个“正常人”？回到主题上。这是一首白话歌，内容浅显易懂，完全不需要翻译；其中的道理我们也都懂，可就是不会去理会，大概因为时候未到吧^_^。这里分享我的两点领悟。
其一，幸福究竟是否等同于功名、金钱、情爱、亲情？幸福是一个很抽象的概念，个人的幸福个人自有体会，无人能替代。人们也不知道幸福是什么，但大多数人无疑将对幸福的追求转化成对功名、金钱、情爱、亲情等的欲求与实现。在追逐这些“幸福化身”的时候，人们又时常会陷入一个悖论，这些你忘不掉的、无限追逐的，正是使你不快乐的东西。我们陷入了一个得喜失落的恶行心理循环，怎么也做不到“放下”。这里我想到一句话：人之所以痛苦在于追求错误的东西。亦颇具此理。
其次，我们可以注意到它所有词句都在“好”跟“了”里面。好了歌把人世间被人们异常重视的几个东西，名利、财富、情爱、亲情，都化成“好”和“了”。当你拥有了一切或更多，你自喜不胜收；当这些“好”变成“了”，你又该如何去对待？我们在人生中怎样跨越“好”这一关去接受“了”呢？这时我想到了惠能的几句禅师：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。细想之下，“空”确实是一个很好的状态。尘世中人，自不能完全实现“空”，但在追逐“幸福化身”时累了、败了、伤了之时，许多人会选择放空自己、清零、重新开始等，这也是一种本能的调节。人生种种并非多多益善，如果可以，记得给自己的人生做做减法。
整个红楼梦是较倾向于道佛两家思想的，这可能与作者曹雪芹自身经历的起落有关。最后以跛足道人的话结束。“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。”我曾认为道家思想是消极无为，现在读来真觉得道出人生终极智慧。

最近在听刘心武说红楼，觉得非常舒服。与醉心于红学考证的人不同，刘心武从文学本身对其进行解读，与生活哲学紧密结合，别有一番意趣。推荐之～

八届-周叶-长沙：
@八届-王旖萱-长沙 学习了，只是还在红尘中旋转，要“了”谈何容易。此外个人感觉，幸福其实只发生在某些瞬间，其余大部分时间都是艰苦的过程，当能做到对一起都心安理得，不患得患失，也未尝不“好”。而要做到这一点，关键在于能力与欲望要相匹配，无论是爱的能力还是生存的能力。

八届-彭博-北京：
有一段时间特别沉迷于红楼，读完书之后找了各种解读来看，甚至也觉得是人们过于解读了，作者在写的时候可能都没有想过那么多。后来再读，发现真的是环环相扣。语言已经不能表达对红学的崇拜了，希望能再有时间再读一遍，到时候把大家的讨论结合进去思考，肯定还会有不同的体验。

八届-王旖萱-长沙：
@八届-周叶-长沙 嗯！“了”还真要到时候 不过怎样面对得失很重要。


八届-秦洁-北京：


八届-萧伟光-北京：
【漫谈】想做生意，得好好像（应该是”向“）孔子弟子子贡学习
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NjkxNTk3OA==&mid=206213146&idx=3&sn=aff5d7622dbcfc9b8c259672f7730f60&scene=1&key=af154fdc40fed0033875cb694a0b1b07a6a8c93daa045f5d6b56933dcd276420996780f32298f20d2e4ea6c915d6bbd6&ascene=1&uin=Mjc4MjI5NTk4MQ%3D%3D&devicetype=Windows+8&version=61010029&pass_ticket=K%2FGoDvtxuVb3NPytn0rwvW9kD%2FYXoprb0VrgGCPtwVKgz%2FyN3N7IoJT9zlhKV5De

八届-郑刚阳-北京：
這麼多的資訊與這麼多的“好友”
很感恩被和君錄取，自加入8屆，所謂“開眼界、長見識，學知識、交朋友”，不亦樂乎。
不過，今天“熄燈”之后，突有所感：我這樣一個會嚴格控制微信好友數量的人，居然在過去的兩個月內增添了幾十位新的“好友”，以及小計13個與和君8屆相關的微信群！！呵呵~（我打算把這篇短文分享到這些群中，而我知道你們一定會煩我的。）
誠然，在這13個小組裡面，有幾個群是很少有留言的；但更多的則是，每天超過100條的網頁分享或者相對高屋建瓴的發言。
對於這些資訊，我發現我搞不定的，hold不住了。這太悲哀了。
同時，本來就不太會弄微信的我，一般加好友就只有兩個目的：一，群裡的高水平發言，讓我有所感悟；二，群裡的“很養眼”的微信頭像，讓我有所感悟……哈哈~
可是，最終加了好友，失望會比較多。
這篇文章如果有讀者，看到這兒想必也知道我要說什麼了。
——我們究竟需要這麼多的咨詢和這麼多的好友嗎？
從我的角度來分析，我本來只想在核工程這個圈子里隨便搞一搞、混一混；然後，這輩子也就這樣了；然後，就沒有然後了。至於，傾心于和君，醉心、關心、熱心于和君的其它，無非也是圍繞著這一小想法而拓展的。
因此，我似乎的確不需要這麼多的資訊與這麼多的好友，我怕“被”迷失。
最後，用一句最近爛大街的話作結尾吧：“不忘初心，方得始終”——據說這句話的出處是《華嚴經》。
祝各位同志愉快~

二届-郭坤学-北京：
楼宇烈：东方文化是现代生活的底蕴
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzgzNjU1NA==&mid=207107122&idx=1&sn=476cf0888dbe3ac602dd25c2bc26fefa&scene=1&key=af154fdc40fed003857d6c103ba8ea07f39c53d8c2632127d44a092aba25f51c4c1a454d6853db4658520ee71868c3c4&ascene=1&uin=Mjc4MjI5NTk4MQ%3D%3D&devicetype=Windows+8&version=61010029&pass_ticket=K%2FGoDvtxuVb3NPytn0rwvW9kD%2FYXoprb0VrgGCPtwVKgz%2FyN3N7IoJT9zlhKV5De

赵玮-北京：
徐小跃：忠德的多重意义与价值
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwNDA4MjQyNQ==&mid=208091051&idx=1&sn=a2a5c1af3e58dcf0895c4878aaca6881&scene=1&key=af154fdc40fed00393c6bc25c91967f40697e23a164fed9bab00c5e7a739e08e13011accc99200878603350ffaff3700&ascene=1&uin=Mjc4MjI5NTk4MQ%3D%3D&devicetype=Windows+8&version=61010029&pass_ticket=K%2FGoDvtxuVb3NPytn0rwvW9kD%2FYXoprb0VrgGCPtwVKgz%2FyN3N7IoJT9zlhKV5De

我错把第二天的整理了……重新补上漏掉的28日的分享。

综合组

【每日分享】分享一句话“谢谢”（2015-06-19）
值日生：胡志超
“谢”在古代的意义就是向人道歉、认错，或者表示感谢，这些意义在古代作品中不难看到。如《战国策·魏策》“长跪而谢”意思是长跪着谢罪，《史记·项羽本纪》“旦日不可不蚤自来谢项王”，意思是明天不能不早些亲自来向项王谢罪。后来多用“谢过、谢罪”表示道歉。 现在，“谢”的道歉、认错意已不多用，而多用于表示感谢的意义，如“谢幕、谢恩、谢词、谢意”等；有时也用做“拒绝”的意义，如“谢客、谢绝”等。 记得多说谢谢哦，和身边的每一个人^_^～
今天分享谢谢的来历，是希望大家在生活中多说一句：谢谢。其实很简单，但很多事会好很多

组员感想：
谢谢
谢谢！
谢谢谢谢
谢谢
@八届—胡志超—北京 谢谢~！

【每日分享】今日分享《大学》三纲领（2015-06-21）
值日生：闫家强
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，犹修己也，《论语学而第一》之旨；亲民，犹安人也，《论语为政第二》之旨。大学之道，修己安人之道。止于至善，以至善可无限接近而终不可至，故而进取亦无穷尽。“学”最初的动机不是为父母、社会、国家，而是为培育自己的人格，完成自己的人格，也就是《论语》提出的为己之学。修身向内推为“格物致知正心诚意”，向外推为“齐家治国平天下”，这体现了复杂的总体思维。 儒家对己，对个人的理解，绝对不是一个孤立绝缘的个体，而是一个关系网络的中心点，是有主体性的，中心点必须和关系网路的各个面向有联系才能深刻。

组员感想：
1、为己之学，由己推人，是儒家佛家重要的出发点。也是真理。
2、修己安人 修齐治平 止于至善 谢谢分享！
3、读典籍可以与古人对话模式，细读有所转化才好
4、觉得从读到有所转化是一个从量变到质变的过程，日积月累读地多了，有时遇到特定的情境了会自然想到某句话，顿悟的感觉。
5、读了张居正解读大学 再听师兄解读仍觉得经典深意远长 内涵丰富 谢谢分享

【每日分享】主题：己心纯为天理就是至善（2015-06-24）
值日生：高世杰
各位同仁早安！昨日早上收到@八届-孟晓东-广州的邀请，今天由我来为大家做每日分享。昨日晓东对孝道做了较为系统的分析，很受教，我这几日刚好在读《传习录》，百善孝为先，王阳明论道也离不开孝道事亲，摘一段分享给大家。
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
【启示录】这段话给我的启示是莫要舍本求末，万事同理，尽孝如此，对国学的学习也是这样，所谓大学之道在止于至善，而己心纯为天理就是至善。
[译文]
郑朝朔问道：“至善也必须从事物上索取吗？”
先生说：“己心纯为天理就是至善，它怎样从事物上获取？你不妨举出几个例子。”
郑朝朔于是说：“就象孝敬父母，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养正恰，该讲求适当才是至善。基于此，方有了学问思辨的功夫。”
先生说：“假若孝敬父母只讲求保暖避暑和奉养正恰，只须一两天时间就可讲清楚，何来学问思辨的功夫？保暖避暑、侍奉父母双亲时只要求己心纯为天理，这样如果没有学问思辨的功夫，就会差之毫厘而失之千里了。因此，即便是圣贤，也要再加“惟精惟一”的训示。倘若认为把那些礼节讲求得适宜了就是至善，那么，现在的演员在戏中恰当地表演了许多侍奉父母的礼节，他们也就可称为至善了。”

刘国庆

【每日分享】国学眼界看商学（2015-06-30）
值日生：刘国庆
八届刘国庆：
【每日分享】《大学》君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。个人对于这句话的理解是商人逐利，但是我们可以从国学中明白一些商学要义。真正能够做大事，有大气度，创大格局的成功商人需要明白的是德本财末，当有了足够的德行之后，身边可以有一帮人才，然后便可以开创特别之境界。一时之利，只是饮鸩止渴之行为。今天，期待大家能够用国学的境界来思考商学，欢迎大家提出宝贵意见。
今天选择这个主题，是一直在想为何如今社会少了很多信任，方方面面，不只商业，可能真是义与利之争吧。
八届孟晓东：
自己特别喜欢《大学》中“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”这段话，个人认为这才是商人的经营之道，不过这样的逻辑需要长时间坚持，就像股市的价值投资一样，需要长期持有，就像巴菲特所说，最好是永远持有。短期持有不一定得到受益，但长期必然受益。附件阅读：德者本也，财者末也http://www.dizigui.cn/bk/zbs131129.asp。”德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。下面的经文是“故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。“大家也可以好好体会，如”是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。“这句话从历史的角度看朝代更替估计大家会有所体会。当然，这个顺序是一个比较常规的顺序。德者本也，财者末也这个应该不会错，中间的顺序你可以自己观察体会一下，看是否可以改变？改变会怎样？为什么是这样？有些需要变通着来理解，比如土地，到我们现代就需要延伸到资产、资源，也就是可以创造价值的东西。不可只看字面意思，理解时切忌要回到当时那个背景去体会，然后在放到我们现代看怎样延伸比较好。
八届吴伊丽：
感觉每个人都是“商人”。“商人们”在客观上“卖”的东西不同。我觉得这个“卖”，分有意识无意识。教师“卖”知识，眼中看到的可能是“利”也可能是“义”，或二者兼有；学者搞研究，眼中看到的可能是“利”也可能是“义”，或二者兼有；…… 。“利”的定义也有多样：心安理得有时候也是一种“利”；大义也是一种“利”；金钱物质也是一种“利”。如果把“利”解释为金钱，那可能就很“轻”了。商人如果只注重钱，那么可能终其一生都做不大。真正能做大事，有大气度，创大格局的商人，那他应该不仅是商人了。他们可能根本不看“利”，只是为了“义”。心中“义”大于“利”的商人，可能要么做不下去，要么成为大商。
八届张鹏：
之前考虑过义利之辨有五个等阶：见利忘义，见利思义，义利平衡，义字当头，大义无形。
二届郭坤学：
计利当计天下利。当计大利的时候，也就是义了。关于义与利，还有子路、子贡救人，却受到孔子不同评价的故事。这两个故事大家都知道。
六届张吉宏：
这个故事非常能说明问题。
看来自己才疏学浅，选择的话题不太吸引人，下面把大家其他的一些讨论附上。
八届王涛：
大家好!   6月30日（星期二）晚上6：30分，在静安区青少年活动中心剧场（胶州路15号，近北京西路）特邀复旦大学哲学学院教授，博导刘康德主讲《魏晋风度的成因及表现》。
八届崔九娟：
嵇康，那种风流。
康钊：
非常推荐《世说新语》，魏晋风度，于此识之。
八届崔九娟：
还有《美的征程》。
八届王涛：
竹林七贤。
康钊：
那本三合一的《美学三书》不错。
八届崔九娟：
文化苦旅里面好像也介绍过，记不大清了。
二届郭坤学：
鲁迅先生也有一篇讲魏晋风度的演讲，有兴趣的可以百度下。
八届王蕊：
与药与酒？
二届郭坤学：
对的。
八届崔九娟：
初识竹林七贤是因为高中那会儿做的文言文阅读，嵇康的《与山巨源绝交书》。里面那句话：夫人之相知，贵识其天性，因而济之。印象很深刻。后来大学语文老师讲到魏晋，说魏晋那些人很可爱，向我们推荐了《美的历程》。应该也可以说是：是真名士自风流吧。
六届褚静：
魏晋的美是时代的原因，造就了他们活在当下的态度，他们可以乘兴而去，尽性而归，不会患得患失！时代太乱反而造成了过了今天没明天得态度，美就产生了。
八届许剑：
还是欣赏儒家的自强不息。白首如新 倾盖如故的交往倒是我所欣赏的。
三届韦永烈：
乘兴而来，兴尽而归，何必见戴？超级喜欢王微之的范儿，自由自在，随心随性。我觉得，这才是魏晋风流的精神内核。
八届崔九娟：
出世去世个人有不同的取舍。
六届褚静：
黄药师是典型的魏晋风骨。
八届许剑：
我倒是蛮喜欢药师，兰亭集序百读不厌。
六届褚静：
王羲之的书法之所以没是因为在极大的打破了平衡的同时保持了平衡，犹如龙越天门，虎卧凤阁。
八届许剑：
王不愧是东床袒腹 他写的鹅感觉自有一种憨态可掬之喜感。
七届高晶晶：
道家的学派分成内圣之道（老庄学派）和外王之道（黄老学派），内圣外王合一而成魏晋玄学，大爱。
六届褚静：
乱世有时候反而逼的人放下，推荐大家看国学堂有一期讲的书法节目，很棒。
八届崔九娟：
是因为乱世所以才能放下么。是因为被被迫所以才放下的么。如果他们的风流是因为悲观与绝望，过了今天没明天才有这种洒脱的风骨，那么这种风骨又有什么特別的。
康钊:
有人评价就是喜欢令狐冲“末日狂欢”，“喝酒，喝酒”的风格时，笑了。
七届高晶晶：
当时学术分野也蛮严重的，一派是以恢复事物的自然本性为终极目的，一派是利用事物的自然本性为我所用，而后者往往变成了政治的手段，所以个人认为，这不仅仅是乱世环境所致，更是玄学的追求，不仅仅是乱世的变革，更是思想史的变革。真名士自风流。
康钊：
真性情衍生出来的玄心，洞见，妙赏，风流。
八届杨轲：
还有青眼白眼。
六届褚静：
当下中国最需要思想变革和意识觉醒，让沉睡的苏醒，让失落的再现，让真实的、本原的、天良的那个自我回到了主持生活的状态。
七届高晶晶：
对老庄思想的外延探索，回归自然的本性演化出真名士的风流。
八届崔九娟：
如同那句，晚来天欲雪，能饮一杯无。突然想起来，有同感。
八届杨轲：
人性回归自然，那能不能探讨一下互联网时代的国学思潮。让国学也进步起来！
八届许剑：
渴望人性回归自然。
整理到此，有感和君国学，百花齐放。三人行，必有我师。

高晶晶

高晶晶 发表于 2015年6月26日 23:13
【每日分享】主题：水墨动画中的文化情怀
值日生：七届—高晶晶—上海
各位同仁早安！昨日早上收到@八届 ...

不好意思，已修改

刘淼1

【每日分享】禅宗小故事之“我”在哪儿（2015-07-01）
值日生：刘淼
讨论要点：日复一日将内心的本我囚禁，渐渐地自己就变成了囚徒。拼命抓住了看得见的，却丢失了看不见的。在2015年下半年的第一天分享一个禅宗小故事，希望与各位同仁共勉。（请见下面）

    有一位公差，押解着一名犯人去京城。犯人是一名犯了戒规的和尚。路途很远，负责任的公差每天早晨醒来后，都要清点身边的几样东西。第一样是包袱，他跟和尚的盘缠、寒衣都在里面，当然不能丢；第二样是公文，只有将这份公文交到京师才算完成任务；第三样是押解的和尚；第四样是自己。公差每天早晨都要清点一遍，包袱还在，公文还在，和尚还在，我自己也还在，这才开始上路出发。日复一日，偏僻的小路上经常只有他们两个人在行走，很是寂寞，免不了闲聊几句。久而久之，彼此互相照应，关系越来越像朋友了。有一天，风雨交加，饥寒交迫，两人赶了一天的路，投宿到一个破庙里。和尚对公差说，不远处有个集市，我去给你打点儿酒，今天好好放松一下。公差心思松懈，就给和尚打开了枷锁，放他去了。和尚打酒回来，还买了不少下酒菜。公差喝得酩酊大醉，酣酣沉沉地睡过去。和尚一看，机会终于来了。他从怀里掏出一把刚刚买来的剃刀，嗖嗖嗖，就将公差的头剃光了。然后，他将公差的衣服扒下来，自己换上，又将自己的僧袍裹在公差身上，连夜逃走了。对发生的这一切，公差都浑然不觉，一觉睡到第二天日上三竿。醒来后，舒舒服服地伸个懒腰，准备清点东西，继续赶路。一摸手边的包袱，包袱还在；再看公文，公文也在；找和尚，和尚找不着了。庙里找，庙外找，到处都找不到。公差就抓挠着头皮想：和尚哪儿去了呢？呃？发现头居然是光的！低头再一看，身上穿着僧袍，恍然大悟，原来和尚也在呢！前面三样都在，第四样就该找自己了。公差又在庙里四处找，怎么也找不着自己，心里就纳闷儿了，和尚还在，我到哪儿去了？

八届—刘国庆—南京：
我抛砖引玉吧，对于这个故事，第一遍没有怎么看懂，也就是当成笑话了。第二遍一看，意思大不相同。我们有时候看很多问题，喜欢停留在表面上，处理问题也不深入。好多人推广国学，流于形式，未能深入理解。最后只得形不具神。 当我们一路上都是追逐表象，看不见的好多都擦肩而过，最后恐怕连自己也找不到啦。

八届—刘淼—北京
我也是，第一次看的时候，觉得挺无聊的～但是听于丹在某院毕业典礼上讲的时候，很有感触～@八届-刘国庆-南京
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 0978&scene=1#rd

八届—钟超—武汉：
@六届—张吉宏—上海 @二届-郭坤学-北京 研究佛学的同志帮忙鉴别一下这个故事的真伪。

二届—郭坤学—北京：
这个故事流传较广，我也不知出处。不少禅宗故事来源于典籍，如《五灯会元》等。也有的是为了说明一个道理，托名禅宗。禅宗故事挺好玩的，既有趣味性，看了又能让人有所思考。大家有兴趣多翻翻。我们温习几个：

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，“禅师，我刚刚开始寺院生活，请您指导我什么是禅？”
赵州问：“你吃粥了吗？”
僧人答：“吃粥了。”
赵州说：“那就洗钵去吧！”
在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。
赵州的“洗钵去”，指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处，必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离。
白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么”
鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。”
鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”
白居易心中服膺，便施礼退下了。

王勇：
@二届-郭坤学-北京 这个我经常在讲课作为课前秀讲

八届—钟超—武汉：
托名什么的其实会对国学形成伤害，讲道理没必要非熬成一锅陈年老鸡汤。

二届—郭坤学—北京：
像黄河涛先生编著的《禅宗公案妙语录》，里面的公案注明了出处，有兴趣读公案的兄弟姐妹可参考下@钟超
王老师好。请多分享。@王勇
和尚与公差的公案，有佛教的大德讲课时也引用过，不过也没说出处。大家明白那个道理就行啦：现在世间上的很多人，也像这个公差一样，没日没夜地忙着各种琐事，不知不觉中，将自己变成了囚徒，结果“我”却找不到了。

王勇：
我们不仅仅要学那些经典，有些东西看起来不入流，但可以让我们看透人心洞察人性，如罗织经、荣枯鉴，止学，权谋残卷，长短经，人物志等，更有利于我们走入社会

二届—郭坤学—北京：
感谢王老师分享。我也有个疑问，像年轻学生，是否在心性磨砺到一定程度后，再读罗织经这类特别厚黑的书？就像天龙八部的扫地僧，因为佛法深厚，所以可化去戾气，练成高深的内力[憨笑]   萧远山、慕容博两人，却因为佛法修为不够，练功时走火入魔了。与大家探讨下。

八届—顾越峰—杭州：
心性磨砺的年纪讨论。
现在90后的年轻人成长很快，他们的冒险、冲劲是创业的必备精神。但正是这些年轻人急需沉淀、急需磨砺、急需积累。
私以为当今，年轻人更需要国学的洗礼。

二届—郭坤学—北京：
赞同。读的话，还是以四书等儒家经典为主。

王勇：
我很赞同两位同学的观点，但现实是残酷的，很多读孔孟之道的儒生后来大多都转变了，可以心中向善，但要知晓善恶。儒家经典是统治者教化百姓的

八届—许剑—北京：
@王勇 赞同。年轻人应该一边创业历练 一边和鸡汤读经典强身

八届—雷蓉—杭州：
一边修习武功，一边修习佛法，佛法越高，武艺自然精进。当时进和君的笔试看三度修炼的书的时候就一直会想到天龙八部里的那个扫地僧

二届—郭坤学—北京：
我们成不了扫地僧没关系，但别成了鸠摩智哈

八届—许剑—北京：
对头，至少做个好人

许剑

【每日分享】天命之谓性（2015-07-02）
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。选自：《中庸》祝大家做一个开心的人~

八届-顾宝强-昆明
听别人讲，最高的境界是最低的，这样才能承载万物。最高境界是包容一切境界的。(可能是个悖论)又听别人讲，境无高低。

八届-孟晓东-广州
最高境界应该是不分高低的。因为那个时候已经没有分别，没有执着，没有妄想。

八届-周叶-长沙
站在语句理解的意思，最低与最高其实殊途同归，并不矛盾。最低指没有区别对待，没有门槛，正因此才能承载万物，但承载万物本身就是最高，最包容。二者本意一致~

八届-刘国庆-南京
我觉得这里面的状态还是很不容易达到的，感觉每个人都有各种执着。但也许就是多样的执着，才让世界精彩了很多。

八届-许剑-北京
@八届-刘国庆-南京 我也有类似困惑 譬如有些企业家做事情经常不按常理 做一些普通人看来疯狂的事儿 管理的别人很郁闷 如果败了自然大家散伙 如果成了则可能被视为有先见之明

八届-刘国庆-南京
也许只是我们局外人被理解他们罢了。

八届-顾宝强-昆明
昨天好像说了，不容易达到。一直觉得鬼谷子很好，读过几遍，就是参透不了。

八届-曲凯-上海
最喜欢鬼谷先生的捭阖之术。

八届-李荣华-鹤壁
大家好，我叫李荣华，男，今年31年，是八届河南在线班的同志。一直从事财税工作，现在一会计师事务所任职。很高兴有机会跟大家一起学习国学。

八届-李荣华-鹤壁
对国学，说来惭愧，我应该连入门都还不算。这些年，国学一词火了，才知道国学一说。说到结缘，做为接受应试教育的一员，跟大多数人一样，从课本中读到了国学经典的极小部分，隐约了解到中华文化的博大精深，这就是对国学最初的结缘。近期回读历史，了解四大文明古国、玛雅文明、古希腊文明等，想，人类文明发展了几千年，这几千年来，产生了很多人类智慧的结晶，而我们中华文明，即是其中的一部分，也有非常多的经典传承至今，这些经典包含了太多的人生智慧，能教导我们如何做人做事，特别在这浮躁的社会，我们更需要真正的人生哲学，如“非淡薄无以明智，非宁静无以致远”，因此我们应该好好把它传承发扬下去。

八届-顾宝强-昆明
问大家一个无聊的话题。风险这个字，为何叫风险？不叫火险、水险、雷险、雨险？

八届-李荣华-鹤壁
未来的不确定性  见风使舵，我以为与这很类似  大概是因为是风来的更不确定吧  请资深国学者明示

八届-雷蓉-杭州
是否可以从五行上来解释，在结合易经。我想到了东西这个词的来源，东西分别属木金，皆为有形的实物，而南北属火水，无形，所以我们一般说买东西而不是买南北。

八届-杨轲-湖北
火和水 雷这都是明险。这些东西来了跑就好了。风不一样，风凶火异，风生水起，它是一种因，因变可以防。说的我自己差点信了

八届-顾越峰-杭州
古时，风乃自然之物，且大小不一，从龙卷风到微风。

八届-李荣华-鹤壁
这问题问这好啊，牵扯出那么多。。

八届-杨轲-湖北
国学可以有这样接地气的方式，萝卜白菜嘛，高深好，普及也有好处呀。

八届-雷蓉-杭州
试着从易经来解释一下。风在八卦中为巽卦，上面两阳爻，下面一阴爻，与其相综的卦象为兑卦。两个相叠就是泽风大过！整个卦象刚好是最上面和最下面为阴爻，中间四个为阳爻，行如桥梁。两边支撑点较弱，而桥梁也一般是高于水面，处于高点又悬于水上，自然是比较危险啦！

小结：一直很喜欢率性谓之道这段话，也是我的为人处世之道，所谓传家有道唯忠厚，处世无奇但率真，我相信人之初性本善，只要好好引导，一心向善向学向佛，即可率性生活，尤其是今天在八届板块上看到关于罗生门的帖子http://bbs.hejun.com/forum.php?m ... =%C2%DE%C9%FA%C3%C5
里面提到每个人在生活中都要面对各种罗生门，进去了可能就会不断的沉沦苦海，永远在罗生门前纠结，而挡住了诱惑，忍住了困难，守住了底线，就会越发坚定自己的信念，做一个率性豁达的人，活动很轻松。来和君也是因为看到了这种率性的文化，因为大家基本经历过和君价值观的筛选，可以生活的轻松一些，把尽可能多的精力放在提升自我方面。另外群里真是藏龙卧虎，关于风险的讨论引发出很多高论，令人大开眼界，学习了！

李荣华

【每日分享】2015-07-04
值日生：李荣华
分享内容：
荣华 08:45
[每日分享]关于国学最低书目，近代梁启超先生曾将国学入门书目最低限度列为——经部：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；集部：《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书"——《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

张鹏 08:51
[强] 七本中传习录没有读过。

厄页宝弓虽 08:53
只看过“《老子》、《六祖坛经》、《史记》、《战国策》”

荣华 08:54
大家以为这书目如何，对现在的我们来说，靠谱吗，或你自己心中的最低书目是什么呢

许剑 08:56
可以就这个问题讨论 大家一本一本发表感想心得 看有没有独到的补充观点

厄页宝弓虽 08:57
《易经》太过深奥，一时读不来，随着经历的增加就好懂了。

厄页宝弓虽 08:59
《韩非子》还有点兴趣。

厄页宝弓虽 09:00
《庄子》有兴趣

厄页宝弓虽 09:00
新浪公开课上有为台湾的老师在讲

厄页宝弓虽 09:01
http://open.sina.com.cn/course/id_650

厄页宝弓虽 09:02
金嘉锡

厄页宝弓虽 09:02
台湾大学

厄页宝弓虽 09:03
岛=山 鸟。和“道”同音

厄页宝弓虽 09:03
不言=辨，用拼音

紫玄 09:19
这些书籍都是各家所长，与我们而言，首先当读启蒙类的书。由于时代背景的不同，梁启超和钱穆等大家自小就接受过私塾等启蒙式教育，我们不同现在的小学教育于传统文化而言，毫无启蒙的意义。所以个人认为再读各家经典之前应该先读三字经，千字文等启蒙教材！[调皮]

厄页宝弓虽 09:30
有人看过这本书吗？《缠中说禅:教你炒股票108课》

River 09:33
是天涯名贴吗@八届-顾宝强-昆明 

fox 14:37
一、了解儒家从何处下手？
学习国学，过去拿四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）作为入五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）的门径，我们如果要了解儒家的思想，还是从四书入手。四书可以从《大学》《中庸》入手。道家是道德经。再进一步就读周易。读周易不应仅仅停留在象数，更要去了解义理，了解宇宙的变化。
二、中学生读什么？
过去有一本蒙学读物，叫《古文观止》。作者从史书里、文集里选了蛮多文章，有很多故事性的，也有讲道理的。当然也可以读《大学》《中庸》。这些东西不一定要背，有兴趣的，感到有意思的、对自己胃口的，那就去背。不需要千篇一律。不要有个标准的答案，不要有对同一个题目，发表同一个意见的情况。对《古文观止》的注解，吴楚材的注释本最好。
三、小学生读什么？
《千家诗》句子短小，诗歌包括唐宋，不像唐诗三百首就只是唐代的作品。《千家诗》的诗里有情有景，一些诗还有曲子，唱一唱，有情趣。我小时候没有读过《千家诗》，那时在上海上的学，已经都改成现代化的教育了，传统的东西很少很少了。相对现在来讲，读到的古诗词会多一些。其他一些启蒙读物也行，比如《三字经》、《弟子规》。《三字经》涉及到很多历史事件，如果不要求他去理解，也可以看看。 ——楼宇烈

fox 14:54
以上我所举的书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》，共九部。九部书中，有孔、孟，有庄、老，有佛家，有程、朱，有陆、王，种种派别。——钱穆

郭坤学 22:22
各位兄弟姐妹好！小组的常规活动，大概就是：学修 课题研究 落地。学修这块，分三部分：每日分享，经典学习、同仁讲座。经典学习，先从弟子规（蔡礼旭细讲弟子规）或论语开始。同仁讲座，每半月或一月一次，已经预约了王淼同志、张晋同志。大家意下如何？

郭坤学 22:29
张晋张总，自己做公司，并把国学应用于企业管理，咱们请张晋同志分享下这方面的经验

郭坤学 22:32
考虑到大家时间精力有限，咱们也别贪多，一步步来，并且从基础的经典开始。

郭坤学 22:36
无论弟子规还是论语，都找一位老师或同志带一下。伟光兄带论语。他是北大博士，楼先生弟子

郭坤学 22:37
弟子规和论语，是同时开始，还是一部部来，或者大家有其他建议，请说说

零圈儿 22:45
建议一部一部来，咱们有整理书单吗？

郭坤学 22:58
我个人觉得，基础要打好，这个基础主要是力行，这样人不容易犯“漂”，做人的根基比较牢固

郭坤学 23:01
@八届-林圆圆-北京 没有呢。关于书单，上海吉宏兄等也给出了很好的建议。以后我们再加上近年一些经典的图书，电影，纪录片等，做一个更详细的书单