【每日分享】积少成多，积微成博

张鹏4

分享人：八届蔡亚男

无用之用，乃为大用，语出《庄子》天下篇，用以阐述宇宙天道无用之用之大智慧。
庄子《逍遥游》，北冥之鱼鲲化而为鸟鹏，海运而迁徙于南冥天池。庄子运大化之笔，写出天地之间，南北之巅，万事万物，莫非物化，莫非气化，一言而道尽宇宙造化生物之机。
借佛家第一义而言，则天地与我同根，万物与我一体；万事万物，莫非气化，洵非虚言。借佛家世间义而言，则大而无外，小而无内，万事万物，莫非物化，皆为实言。
气化，则自他、物我不二；物化，则小大、是非本齐。气化、物化之旨，即为庄子阐发宇宙天道无用之用之大机。天地造化之机，诚为无功无用，然当其生化也，而“万类霜天竞自由”，其功其用又何其广大宏伟。庄子同老子，以天道而明人道，以天道而启人道。《逍遥游》篇中：宋人有善为不龟手之药者，世世以评澼絖为事，客闻之，请买其方以百金，客得之以说吴王，裂地以封。此谓无用之用大矣。无用者，正所以为大用也；有用者，其用有尽，无用之用，其用无穷，故能成为大用。

推荐：陈道明--不为无为之事，又何以谴有涯之生！一文如下：

      一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”，不过，不做无为之事，又何以遣有涯之生？
　　这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文。受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交官、医生，人生规划里完全没有“演员”。但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台上跑龙套，一跑就是六七年。
　　那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉“入错了行”，对出人头地没有什么奢望。人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡。不像现在的演员，接受了太多以竞争为主、甚至强调“你死我活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
　　其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁。
　　但这世界上许多美妙都是由无用之物带来的，一场猝不及防的春雨或许无用，却给人沁人心脾之感；刺绣和手工或许无用，却带给我们美感和惊喜；诗词歌赋或许无用，但它可以说中你的心声，抚慰你的哀伤……老子在《道德经》里也讲“圣人处无为之事，行不言之教”。人的生命包含肉体和精神，前者是基础，后者是升华。与其一味追求有用之物，不如静下心来，细细品味无用之物带来的静谧和美好。心安，则身安。
　　我从小弹得一手好钢琴，喜欢到钟爱。只要在家，我每天要弹上两三个小时，兴致高时会弹四五个小时。我有一台珍藏版电子钢琴，无论去哪儿都会带着，在外拍戏间隙就会用它来代替钢琴，有时碰巧剧组有设备，也会弹弹手风琴、吹吹萨克斯。钢琴对我来说是绝对私密的朋友，混迹于社会，难免有郁结之事，无用的钢琴练习便成了我排解心中不平的利器。
　　进入中年后，我迷上了画画，没有门派，不讲章法。磨好墨汁，铺好宣纸，手握画笔，然后打开地图，回想多年来拍戏到过的地方，然后挥笔泼墨画山水。画好后贴在书房的墙上，一遍遍观赏、对比，直到自觉不错了，这幅方才作罢。又有言书画不分家，后来我又觉得书法很精妙，慢慢也迷上了，我现在最喜欢用毛笔抄写《道德经》之类的古籍，一边抄写，一边默读，入脑入心，很有意思。
　　我也相当钟情棋艺。从围棋、象棋、国际象棋到军棋、跳棋、斗兽棋、飞行棋、五子棋、华容道棋……算得上无所不会吧。不过我只喜欢与自己下棋，人生如棋，下好下坏全在自己。借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭。棋中有棋，棋里养生，抛却胜负，无心则胜，无心则乐，无心则寿。
　　偶尔，我也会做点手工。我家里有一个很大的房间专门用来放置糖人、面人，木工、裁缝所用的工具，这几项手工活我都还算拿手。女儿常年在国外，想她的时候就会浇个糖人，捏个面人，或者干脆穿针引线给她裁剪一身衣裳，聊解相思之苦，也算自我宽慰吧。当然，我更乐意干的是为妻子缝制各种皮质包包。我妻子4年前退休了，喜欢弄点十字绣之类的，有时我们夫妻俩就同坐窗下，她绣她的花草，我裁我的皮包，窗外落叶无声，屋内时光静好，很有一种让人心动的美感。
　　其实我最大的梦想是写杂文。在现当代作家里我最喜欢鲁迅的杂文，《鲁迅全集》我全部读过。在阴雨天，我愿意一个人写东西。但写杂文一直没有尝试过，觉得很难，要有一个环境和心境，先要把心洗干净，无杂念，看着窗外的飘雪，身上披着棉袄，身后一盏纸糊灯罩的灯，一支烟燃着，但不吸，手里一支沉甸甸的笔，写一句，思三思，踱五步，方可出杂文。
　　有人说工作那么忙，时间那么紧，去哪儿找闲情逸致？其实还是鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要挤总是有的。”我这个人不沾烟、酒、牌，不喜欢应酬，从不光顾酒吧、歌舞厅之类的娱乐场所，很少参加饭局，即使参加，一般也不超过半小时。工作之外，剩下的便只是读书、练字、弹琴、下棋，为女儿做衣服，为妻子裁皮包了。
　　这些或许都是“奇技淫巧以悦妇孺”的事儿，远不如一场饭局来得更有用，但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我、本我、真我。无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心没病，身体自然安康。如果要说养生的秘密，这就是我越活越年轻的“奥秘”。

谢谢！

张鹏4

分享人：八届李楠

1. 【自省是自律的前提】曾子曰，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?
【心得】作为职业角色，我今天有没有不够忠诚的地方；作为伦理角色，有没有答应别人而不守信用的；作为自我角色，在一个大的传播环境下，外部的信息如此纷繁，我通过自己的内心辨识或者学习了吗，转化成自己的知识系统了吗？曾子从职业角色，伦理角色和自我角色的角度阐述了自省的三个方面，这是中国古人就告诉我们的一种自省。

2. 【建立正确稳定的内在评价体系】子曰，不患人之不知己，患其不能也。子曰，君子病无能焉，不病人之不知己也。【心得】别人误解自己有什么了不起，最大的祸患是自己真没能耐。只要你有能耐，一时的误解无足以成为祸患；你要是没能耐，一时的赞美也会化为泡沫。真正的君子担心自己无能，不担心别人不了解自己。我们都会遇到被家人朋友同事上司客户……误解，无奈、委屈、怨恨滋生，这是因为我们对自己的评价更多的是基于外界对我们的认可或否定。我以前理解的“不以物喜，不以己悲”是一种超凡的伟人或者广阔的心胸才能做到的，是我这样平凡的人不能做好的。但我体味了孔子这两句话，我感到愧疚：很多时候自己的彷徨、迷茫和无知，是来源于自己的“无能”，却要为了急于得到别人的认可，变得迷失自己。我要实现内在的生长、建立稳定客观的内在评价自己的方式，才能不受外界困扰的让自己不断变得“能”。

3. 【与磨难和谐相处才能不抱怨】国学大家南怀瑾处事心得：立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；交情不求益吾，交益吾则亏折道义；于人不求顺适，人顺适则心必自矜；施德不求望报，德望报则意有所图；被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。【心得】字字箴言，每句都是大彻大悟。处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢。这两句一直是我的座右铭。人生是一场坚持，也是一次远行，不求简单容易，否则如何淬炼打磨出最圆润炫目的美玉。

与诸君共勉！

张鹏4

分享人：四届张家铭

中国学问重功夫，而功夫是分层次的。
如古人将读书分三层次：诵书（主要是背诵、烂熟于心）、读书（分析、归纳其中的道理）、念书（念兹在兹，不断实践）。
再如大家熟知的《大学》格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下。
这种思想会在中国传统文化的不同地方体现，也提醒我们学习时应从打基础起，然后不断寻次第而进，证修学功夫。

谢谢！

张鹏4

分享人：七届金藏玉。

书法作为独特的传统艺术，其艺术的物化形态就是通过用笔来书写线条，结字造型的。

用笔包括了下笔、行笔和收笔，
这就要求充分利用笔毫柔软而富有弹性的功能，使运锋铺毫首尾完善，气势流畅，笔力丰盈，使笔毫在顺逆相交，疾涩相顾，轻重相间的情况下运行，这就是用笔。
现代用笔之法具体归纳如下：中锋、偏锋；藏锋、露锋；逆锋、顺锋；方笔、圆笔 。
元代书法家赵孟頫曾说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功，盖结字因时相传，用笔千古不易。”
清代康有为也曾讲过：“书法之妙，全在运笔”。

书法，从心开始，从运笔开始咯~

谢谢！

张鹏4

分享人：七届刘志勇

1.《论语-公冶长篇第五》子曰：“吾未见刚者。” 或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

2. 刚在古代被看做是一种德行，所谓刚德。我理解的刚德就是一个人内心的强大，这种强大体现在自控能力上。有欲望，但是不被欲望控制。得意时淡然，失意时坦然。

3.朱载堉散曲《十不足》
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。

感谢！

张鹏4

分享人：八届殷建华

《易经》，坤卦：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
文言曰：阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。

我的国学根底很浅，实在是不能很好的理解原文，主要是看了南怀瑾先生的《易经杂说》才略知一二。
所以这里主要引用南怀瑾先生的解释：月亮全满，自东方出来，这时候是‘含章’。
“我们古代对于月亮，和现代科学观念一样，认为月亮本身不能发光，是吸收了太阳的真光再放射出来的光明，所以说它本身里面含章，章代表了光明和美丽。可贞是很正，六三为阴爻，不算得其中，是内卦的高峰，所以含章可贞，有光明现象。以卜卦来说，‘或从王事’，如果一人为前途而卜，这个人将来可能很有前途，事业很大，乃至辅助一个人创业，如韩信、张良辅助汉高祖千古留名，但是无成，自己本身不会成功，虽然不会成功，可有结果。”

结合现代商业社会来讲，并不是所有的人都适合成“王者”，即董事长，总经理等，若能辅佐之也可创一番事业。譬如“阿里巴巴十八罗汉”中除马云外我们可能其它人都不怎么听过名字，但谁都知道他们对于阿里商业帝国创立的贡献，他们自身也应当是很有成就感的。如果当时团队里谁都想当“王者”，这个团队或许早都分崩离析了。所以“含章可贞，或从王事，无成有终。”这真的是一种大智慧了。

谢谢！

张鹏4

分享人：八届将建颖

子曰：不患人之不己知，患不知人也。
译文：这是《论语-学而》这一篇的精神所系，意思是：一个人不怕别人不了解你，怕的是你不了解别人。
回归到我们生活中，很多人都有这种通病，觉得自己了不起，急于作秀、急于表现，而当自己的肤浅或错误暴露出来后仅仅脸红几秒，
之后就开始一系列“自我解释、自我遮掩”，把错误归结在客观环境、他人身上，这就是犯了“患人之不己知”的错误。
所以，对人对事，正确的态度是，不要怪别人不了解你、不要怪别人误解你，而要先审视自己，看自己是否了解别人、是否对外在有一个谦逊、客观、理性的态度。

谢谢！

张鹏4

分享人：八届胡志超

"学而时习之，不亦说乎！"
上学的时候，老师告诉我们说这句话的意思是：学习并不断的练习是一件很快乐的事。
但是我感觉这样的解释是不通的，因为古人特别是文人学习的是经，是道，并不是学习技艺，因此谈不上什么练习之说，
古人还有一句话叫“学以致用”，所以我认为本句应解释为：学习并不断的运用于实践是一件很开心的事。                                                                           
在我上大学时候读的是商学院，那个时候把学到的营销学管理学知识用到创业上，这种快乐是很澎湃的。
～所以儒家修身完成之后有个齐家平天下，把自身所学，实践于世，这是一种巨大的快乐，也是知行合一。

谢谢！

张鹏4

分享人：八届李荣华

药补不及食补，食补不及动补。锻炼还须乐观，独乐何如众乐。
这是书法家费新我（1903-1992）的养生联。

上联讲补养与运动结合。药补不及食补，这是来自民间的智慧。应该说，药补与食补同属于中医进补的范畴。
药补就是根据人的体质，通过服用一些具有扶正固本、补虚泻实和调和阴阳功效的药物及其配伍，以达到强身健体、防治疾病和延年益寿的目的养生方法。
食补也称食养，包括平时食补和病时食疗，是应用食物的不同性味，作用于不同脏器，起着调理补养和治疗作用，以增强抗病能力、延缓衰老的养生方法。
二者各有其特点和功效，应药食结合，食养为先。《黄帝内经·藏气法时论》指出：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”
但二者比较起来，食补比较平和，一般不伤及脏腑，可避免药物的副作用，减少药源性疾病，且经济实惠，故更易受到广大群众的喜爱。
虽然“寓健康于饮食”是重要的，但也不能离开适量的运动锻炼和劳动。
现代医学研究表明，经常运动锻炼和劳动，可促进身体的新陈代谢，使各器官充满活力，增强抗御病邪的能力，延缓机体的衰老。
从这个意义上说，食补不及动补。
　　
下联则讲炼形与养心结合。
下联语本《孟子·梁惠王》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”，“不若与人。”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”，“不若与众。”
良好的心态是防病抗衰的巨大力量，乐观则是心灵的维生素、幸福的催化剂。所以，“锻炼还须乐观”。
经验表明，运动锻炼不仅能强身健体，而且能愉悦心神。
但是，独乐不如众乐，因为“与众乐之之谓乐，……又乐之尤也。”（唐·韩愈《上巳日燕大学听弹琴诗序》）
只有与众同乐，且能与别人分享快乐的人，才更能获得身心的健康。

谢谢。

张鹏4

分享人：八届李荣华。

不忘初心，方得始终。
今天是我入国学组以来的第三次每日分享。国学组自2015年6月12日首次分享以来，到昨天已分享49人次。国学组现有134人，那么至少有85人未每日分享过。然而在昨天我找今天的每日分享的人选时，遇到了问题，没人响应，当时我深感无助，也很失望，自己直接被130+位同志无视。我反思，是自己太没魅力了。后我去论坛看我们的每日分享的帖子，发现，近段时间来，每天只有分享，几乎没有人对分享的内容有所反应。我进一步反思，我们还要参加国学课题小组吗?还要每日分享吗?如何分享?对分享的内容如何回应？

暂告一段落。

谢谢。