【小小论道】理解《道德经》的题眼--“为”字！

张鹏4

小引：我读道德经时始终困扰的一件事，便是“为”这个字究竟该怎么理解。自己结合佛家禅宗的空性无我执，强解之。大家姑且看之，欢迎深入辨意。

道德经上处处都有“为”与“无为”的辩证，但“为”这个字究竟如何理解呢？
第一层意思：
简单来看，“为”是“做、行、干”的意思，比如以前的初中课本上有一篇课文《为学》讲：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
但按这个意思在读道德经时往往就会有冲突、有困惑，而不能通。
第二层意思：
从“做、行、干”出发，“为”代表“做成、干成”这个结果、这个状态，故有“作为、成为、行为”这些词，即有“成了”的这种状态与感觉。
第三层意思：
这个“成了”的状态，在古语义中更有“所有、拥有、私有”的状态，即是你的，是你所有拥有私有的。
理解到这一步，再来看“无为而无不为”，就有点感觉、有点味道了，即“不要私有，而无所不有”！

经典对照：
然后再来对照经典里的话，如《金刚经》上讲，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，即与“无我相”而相通；如《道德经》上讲“为者必败，执者必失”，私有、执着则必败、必失；用于政治上也是，故天下为公。如《论语》为政第二讲“为政以德”，这里“为政”与“执政”、“从政”是有所不同的；为政是国君，执政是季氏等大贵族，从政是子路冉有这些人；为政是以德，但从政者多需有才。但后来三者不分。
故“无为而无不为”的意思，不是“什么事都不去做又什么事都去做”的悖论，而是“不要私有而又无所不有”，或“无我执、不要想着所有私有，而后再去做任何事”，这种意思与感觉。体会了这个，就会理解道德经里为何要推崇水，也会体会天人合一、万物皆备于我的古道。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为矣！
--解读：这句话太经典了，也把道理及次第说清楚了。

简要之，老子道德经的无为就是佛家禅宗的空性无我执！
无为而无不为，就是中庸里所讲的中与和。

李明

【龙江雪狼班】李明同志回复：
以前没怎么注意，和君论坛还有这样一个板块！太棒了！

徐维伟

很有见解，学习了！

李炎峰

“为者必败，执者必失”出自《关尹子》而不是《道德经》，道德经原文是：天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之 。

李炎峰

李炎峰 发表于 2015年7月26日 19:56
道德经的题眼自然应该是道和德

1000个人有1000个道德经；但真正的道德经只有1个。

李炎峰

道德经的题眼自然应该是道和德

蒋建颖

这三层意思理解地非常透彻、到位，学习了！

贾振兴

兄的“无为”和“为”的专项研究让人大开眼界。
顺便和兄探讨下个人浅见。
一般来说，我们的语言文字在描述和表达一个事物的时候往往会感到力不从心，可能只能表达出一个事物的10%左右。所以常看到今天哲学类的东西语言晦涩难懂，向前推千年老子著《道德经》的时代，区区五千言对老子来讲能够说明白什么呢？设想这个问题的时候我想到横向的比较，同时代的佛教试图用讲法的形式告诉大家什么呢？从《圣经》主导的基督教派生的伊斯兰教也想告诉大家的是什么呢？
我想他们者些上古先贤都想留给后人的是“如何获得幸福的人生”这个终极话题。差别在于语言表达方法不同，道德经是“道和德”，佛是“放下我执，懂得人生本苦”，圣经是“爱和律法“。

蒋建颖

原来读过几篇道德经，但是感触不深，今后要深入研究一下了，向你学习！

郭坤学

朱理文 发表于 2015年7月11日 20:11
赞一个！！！道德经，国学中的经典，也是我最喜欢的国学，我理解的“为”更多的是顺应自然的“为”，“圣人 ...

该为，应为。正确的时间，正确的方式，做正确的事情。呵呵

朱理文

赞一个！！！道德经，国学中的经典，也是我最喜欢的国学，我理解的“为”更多的是顺应自然的“为”，“圣人不死，大盗不止”“不尚贤，使民不争”，尊“圣人”，“尚贤”这样的“为”不是老子所推崇的为，老子推崇的为是“水利万物而不争”“不敢为天下先”这样的为，我理解的道德经里面，老子主张的不是无为还是有为，也并不是不作为，而是为该为之事，否则，做得越多，错得越多。
个人陋见，欢迎讨论。