【国学讲坛】国学智慧与领导韬略

张从寿

             主讲：国家行政学院李清泉博士
            

             根据清华大学的教学安排，让我谈一下“国学智慧与领导韬略”这个话题。
            大家一看这个题目，就会觉得这是文化方面的话题。最近文化很热，总书记在多个场合、多次讲话都讲到，我们领导干部要学点历史，要学点文化。我个人认为，这是我们中国人一种非常重要的人文情结。什么是历史？以史鉴今。通过历史，看明白昨天，才能更好地把握今天。什么是文化呢？文化是民族的特质。我认为一个民族的精神、道德和价值、情怀基本上在文化中都能够看到影子。
            各位朋友，一看到这个题目，你或许就会说，“李老师，韬略嘛，你要谈点阴谋，谈点诡计，谈点方法，谈个技巧，是不是我们可以学个东西回去怎么干。”我经常跟朋友们讲，韬略不是阴谋，也不是技巧，韬略是什么？韬略是中国人的大情怀、大智慧、大思维、大理念，当然也是大梦想。今天我们中国人都在谈中国梦，我们一把手把“中国梦”作为中华民族未来发展的一种蓝图来体现，我认为也是中国人文化中一个非常重要的情怀。什么情怀？浪漫情怀。“中国梦”这三个字说明什么问题？我们中国社会的发展，国家层面，民族层面、家庭层面、个人层面得到一个很好的体现。民族有民族的梦，国家有国家的梦，个人有个人的梦，家庭也有家庭的梦。既然如此，今天的课从三个字开始说，哪三个字？中国梦。
            十八大之后，我本人一直在想我们中国人如何实现梦想，或者说我们中国人如何实现民族的伟大复兴。我想来想去，我们中国人需要三个宝贝。
            （一）科学致富
            第一个是科学。科学用来干什么？致富。各位朋友在清华学习，有时间出去清华西门看一看，西门外有一个公园——圆明园。但是今天去和昨天去是不一样的，今天我们国家有钱了，修得也比较漂亮了。20年前我读研究生的时候，那时候我们国家没有钱，基本上建国之后什么样，大体也是什么样，荒草萋萋、残垣断壁。尽管如此，我们仍然可以看到那曾经是一个皇家园林，和苏州园林不一样。苏州园林他很精巧，很细致，一看就是私家园林。而这里仅有几个断石，仅有几个华表，我们仍然可以看到这座园子非常与众不同。到现在20年过去了，我仍然记得当时一句话深深刺痛我的心灵。哪句话呢？法国作家雨果说的，雨果这样讲：“在世界的东方有个美丽的园子，这个园子你想像它有多漂亮就有多漂亮。突然一天这个园子里来了两个强盗，一个叫做法兰西、一个叫做英吉利。它们抢了，杀了，并且烧了。从此这个美丽的园子将不复存在。”也从那个时候咱们中国人，咱们中华民族开启了百年曲折和坎坷的历程。当然这段历史，我们的民族灾难原因是多元的，我个人认为很根本的一点在于是西方用现代科学技术来自我武装的时候，我们没有把握好这个战略机遇，我们落后了，落后就要挨打，这应该是近代文明展示给每一个民族必由的一种思考。
            所以说，不管我们怎么看科学和技术的负效应，我觉得人类文明发展到今天，如果一个大的民族在科学技术上没有创新、在高端技术上没有自己的独到之地或者说一席之地，我们这个民族富强不了、伟大不了、安宁不了。所以，往后看，我们中国人要想不受欺负，要想有地位和尊严，不能没有它。所以，我称发展或者致富。
            （二）民主治国
            第二，我们中国人需要什么？民主。什么是民主？这个问题很复杂。但是我本人不太同意有些学者的观点，一谈民主就认为民主是近代西方文明的产物，我不这么认为。放眼人类文明的长河，“民主”其实就要解决两件事：第一件事如何更好地约束权力；第二件事，如何更公平地分配利益。我认为这两件事儿解决好了，就是民主。我一直感到民主是整个人类文明各个民族各种文明所追寻的一种真正的社会治理模式和理想。到现在我不认为哪个社会、哪种制度、哪种文明把这两件事解决好了。解决好了权力，解决不了公平，解决了公平，权力问题又会出现瑕疵，所以我认为我们人类文明还得探讨。其实我们中华民族，我们中国人的历史，中国人的血液中一直在追求这个东西，这一点我不是道听途说。
            前不久我在研究《六韬》，几千年前周文王打天下的时候遇到一个人，这个人叫做姜子牙。他就问姜子牙，“先生，如果将来我当了君王，我统治天下，天下人这么多，事儿这么复杂，国家地面这么大，你说我该咋整？”姜子牙笑了笑，他说，“大王，我认为人世间要把复杂问题往简单处想，你别想多了。我说一句话，你做到了，肯定全部搞定。”文王很高兴，一言兴邦，“先生，你说吧。”姜子牙就说了，“大王，我个人认为：天下非一人之天下，乃天下人之天下，同天下之利者则得天下，善天下之利者则失天下。”什么意思？他说，大王，你为什么当国君？为什么有社会？有政权、有国家、有家庭？因为有人组成的，没有人通通谈不上。既然如此，你当君王，你可以尊严高一点，钱多一点，房子大一点，大家都可以理解，但千万别忘了，你在恰当的时候拿出更多的好处让天下人分享。唯有如此，那江山才坐得住，唯有如此，你才不是夏桀，你才不是商纣！文王是个贤德的君主，就把这番话听进去了，文王就用这番话来治理国家，来经略天下，用这番话来打天下。遗憾的是文王没有搞定天下就死掉了。后来他的儿子，就是周武王姬发，接着用姜子牙这句话给他打天下，还管理国家，同时还给他配了一个副职，这个人叫做周公。在周公和姜子牙的努力下，一个早晨展开了“牧野之战”，把商推翻了，建立了周。建立周之后，周公这个人很贤德，他把姜子牙这句话制度化、法律化、具体化了，建成了我们中华民族历史上一套最伟大的制度——周礼。
            我读了《周礼》之后，我感到这部著作真的很伟大，到现在仍然闪耀着一些让我们很感动的东西。上学的时候，我的老师老说，《周礼》是封建礼教，是统治阶级愚弄百姓、愚弄人民的工具。我一直感觉，这种表述似乎有失偏颇，我们弘扬历史、我们宣传文化，我们吸取优秀的文化指导今天的生活，我认为这种表述有失公允。我认为《周礼》其实就解决了两件事：第一，约束君王和诸侯的权力。《周礼》首先不是什么压迫百姓、剥削百姓的，而是约束君王的。孔子读了《周礼》之后说，什么叫做执政呢？他说“政者，正也”。执政，就是自己首先坐得正，自己坐得端，把自身的腰杆挺硬了，你干什么工作你才行。“上有好者，下必兴焉”。怎么才能走正呢？他又说了八个字，叫做“君君臣臣、父父子子”。当君王的要有君王的样子，当臣子的要有臣子的样子，“君事臣以礼，臣事君以忠”，唯有如此，天下才安宁。那么各位领导想一想，我们今天中央谈八项纪律，从常委做起，政治局做起。为什么？我认为是这种古老的治理思想在这方面有重要的影响。我们上面做好了，下面谁敢触犯？谁敢触犯，谁就受惩罚。上面做不好，下面基本上就没有说服力了。我们今天为什么搞群众路线，我认为核心本质也在这里。
            第二件事是解决公平问题。周朝用《周礼》治天下，恍恍惚惚走完了800年的历程。后世君王也想玩《周礼》，但都没玩好，300年、400年算长的，100年、200年的短命王朝比比皆是。为什么？就在于他们没有读通《周礼》中的这种民族的光辉。所以，在中华民族历史上形成了一个有趣的现象，叫做历史周期律，几百年一个胜王出，几十年，甚至上百年一个王朝、一个政权就拜拜了。
            面对这种历史的兴衰，几十年前黄炎培先生到延安就见到了毛泽东，他和毛主席说，“主席，我们民主人士对你共产党看好，你们共产党将来执政了，打天下坐天下，能跳出历史的周期和循环吗？”主席沉思片刻，一拍胸脯说，“能，我们一定能，因为这条道路我们找到了。”主席没说别的，就说了两个字，“民主”。他又解释了一句，“让人民来监督政府，我们就一定跳出历史的周期和循环。”主席也没有留过学，也没有学过西方政治学，这个观点系怎么来的？我认为老人家学贯古今之后，明白政权更迭的一个根本的原因，一句诗就看透了。哪句诗？叫做“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。国家有战争了，倒霉的是老百姓。有人统计，一次农民起义，全国人口基本上减掉20%，就是1/5，一场战争老百姓就完了，叫“亡，百姓苦”。但是国家好了，没有了战争，受压迫、受剥削、倒霉的、有意见的还是老百姓。如果这样的话，这个政权就没有存在的必要和存在的合法性。所以，主席说让人民来监督政府。在西柏坡进京，主席进京很理智，在那里七届二中全会提了两个务必，同时他说“如果革命的胜利这个成绩我们还值得骄傲的话，说明我们太渺小了，以后的路会更长、更艰巨，当然也更骄傲。”他没有认为这次进京是一劳永逸。他说我们共产党进京不是李自成进北京，他进京腐败了，我们要革命，建设社会主义，直到共产主义。他用了两个字形容——赶考。这个考试我们能不能及格、我们能不能走好，说真话，这是一直摆在我们执政党面前一个非常重的话题，到现在我们也在思考。所以我一直认为，我们这一代领导集体上台之后抓群众路线，和主席的这种思想是一脉相承的。如果我们的政策再不接地气，法律再不接地气，官员再不接地气，我们能不能跳出历史的周期和轮回，那就不好讲了。所以，关于这一点，我们中央说，关系到亡党亡国之大计，根本就在这里。十八大讲，遵重人民的主体地位，让更多的人活得有尊严。这体现在哪里？我认为根还在这里。但道路该怎么走，政策该怎么制定，官员该怎么抓，百姓该怎么服务好，我认为还有很多重大命题等着我们思考。
            （三）文化治心
            第三个是讲文化。我看你们满面红光、气宇轩昂，我可能气色也不错，说明什么问题？说明咱们生活得好，吃得好、喝得好、乐得好，这是一个盛世。很多人有否定的说法，说汉朝有“文景之治”，当朝有“贞观之治”，清朝有“康乾盛世”。我认为哪个盛世都比不上今天。我们中华民族从来没这么繁荣过，我们中国人从来没有这么有钱过，我们中国社会从来没有几十年一点大的战争都没有，我认为是个空前的盛世。但是这一点仅仅限制在从物质的角度来衡量，如果从道德、价值、情感的角度来衡量，我们中国人、我们中华民族从来没有这么缺少过诚信，缺少过道德，缺少过品德，缺少过情怀，缺少过责任。我一再问我们中国人今天是一个什么样的人种？搞不太清。最近发生了一系列的事儿都让我们感到很感慨。一年多前的“小悦悦事件”，一个2周岁的小姑娘，经过2台小货车、4次碾压，路过那么多路人无动于衷，最后一个拾荒（拾破烂）的老太太把小姑娘拉过去，进行一番抢救，当然那只是一种心灵的赎罪，最后还是死掉了。那是对我们民族道德的考量，上到中央，下到地方，大家都在讨论我们中国人的良心。但是这个事儿后不到两年，一年半多一点，北京又出现一个“摔孩子事件”。当这个孩子被摔死在街头的时候，我们这个民族的道德也已经被摔得粉碎，让世界人看不起我们中国人。这个案子尘埃还没有落定，富平又在卖孩子，更加触目惊心。所以我们说今天是怎么了？我们今天面对药品和食品的安全问题，面对不讲诚信的问题，面对整个社会腐败的问题，我们该怎么办？我觉得没有办法，只有提升全民的道德情怀，只有提升全民族的价值观念，提升全民族的责任意识。从哪里开始？从文化。我们中华民族创造了灿烂的文化，这些文化我认为就是温暖我们生命的，提升我们生命境界的。所以我谈了两个字，叫做“治心”。
            大家是官员，每代中央领导集体上台之后，第一个集体活动去哪里？我认为这是一种执政的理念，也是一种执政的信号。今天总书记带着常委的同志和书记处的同志去了国家博物馆，在这里他提出了“中国梦”，媒体都在关注中国梦，没有人对行为本身进行解读，后来谁读了？刘云山同志解读了。他后来北京西城区调研时说，国博是什么地方？是我们中华文化的祠堂和祖庙。中央这么高层的领导对祠堂和祖庙这个词儿，原来是比较避讳的。去哪里干什么？刘云山讲，去那里体现了文化的情怀和对历史的尊重。我认为这是个文化，用老百姓的白话说去祭祖了，或者我们拉近历史，拉近文化，拉近每一个中国人心灵之间的距离了。
            实现“中国梦”，总书记提了三点：第一，走中国人的道路。道路在哪里？第二，团结中国人的力量。力量如何团聚？没有这个血浓于水的情感，我们该怎么办？第三，弘扬中国人精神。中国人精神又在哪里？我认为也是五千年文明的积淀，我们的勇敢，我们的爱国，我们的忠信，我们的挚诚，其实都在这里可以找到答案。
            十八大非常斩钉截铁地说，文化是民族的血脉，人民的精神家园。我觉得这个脉，无论如何都不能割断，我们人民也不能没有自己的精神家园。我们每一个时代都要结合历史和文化特点，结合时代特点创造一套丰富的文化来温暖我们的生命。我们今天应该在这方面有所作为，我们整个民族才能走出情感价值和道德的低谷。
            在这个题目下，我讲两块内容：第一，什么是国学？国学的什么精神能温暖我们？第二，从文化中汲取什么营养来温暖我们的生活，来指导我们的工作？这些课程内容很多，我可能也只能点到为止，讲一部分内容。
            一、国学的基本架构与内涵
            这两年我一直在讲我所建立的一个国学模型。
            我本人认为，如果把中国的文化比成一棵参天大树，那么这棵树的根是《诗经》，这棵树的干就是《易经》，这棵树的冠就是《诸子百家》。我的这种划分很多学者也提出了不同的意见和建议，我在课堂还一直坚持这么解读，原因是什么？原因就在于，通过这种解读可以让各位领导、各位朋友很直观、系统、简洁地看清文化这个大模样，一看就清楚了，很简洁。
            我也和各位朋友们交流中国文化的三种特性：诗性、智性、德性。我们为什么需要文化？就要培养这三种品德。
            第一，诗性情怀。我看到很多朋友、很多领导学文化、学国学，爱学《易经》，《论语》也翻翻，《孟子》也看看。但是学了半天，我发现生命的情怀没变，人生的豪情没增加，胸怀没扩大，对土地的感情、人民的感情、对生命的感情也没有累积。原因是什么？因为我们今天的人不读《诗经》了。我认为没有诗的文化，我们的文化是缺少根基的；没有诗的文化，我们的文化是缺少色彩的；没有诗的文化，我们的文化是不能温暖生命的。我认为诗是中国文化的灵魂，我们中华民族的浪漫、气度、风采就在一首首诗中所淋漓。而我们中国人把《诗经》过于文学化了，其实里面有精髓，有思想，有境界，很可惜，这一点缺失得最多。
            第二，智慧。人这一辈子，进进退退、得得失失、你来我往，我们生命都有很多迷茫，面对生命的种种迷茫和徘徊，我们该怎么办？我们少走点弯路，多走点直路，少走点邪路，多走点正路，我们要有智慧。中国文化的智慧在哪里？我想在《易经》中。我一直提倡，我们领导干部如果有余力应该好好读读《易经》，把握我们世界辩证的变化关系，但是很遗憾我们很多领导跑偏了。
            第三，《诸子百家》，我称作德性。在春秋战国末年礼崩乐坏，社会很乱，那个时候诸子百家跳出来了。到今天我们来看，他们的理念无所谓绝对的对错，他们站在时代的基点上告诉我们民族该怎么办、国家该怎么办、社会该怎么办。他们都是有德的君子，所以我统一归为“德性”。这里的“德性”就是指的民族之大义、社会之责任。
            在这种情况下，我今天重点跟大家讲讲诗和智。
            （一）诗性：中国人独特的人文气质与浪漫情怀
            诗可以培养我们中国人浪漫的人生情怀和对生命的态度。怎么培养？我想了四点：一是培养情操；二是抒发情怀；三是表达情感；四是释放情绪。
            1.培养情操
            何谓培养情操？我给各位做了幻灯片，叫春夏秋冬，很漂亮。这叫沧海桑田、万事万物的轮回与变迁。我们可以看到，春天生命之鲜活，夏天生命之盎然，秋天生命之澎湃，冬天生命之苍茫，跃然纸上。
            我们古人站在天地之间就想，在想什么？人这一辈子再伟大、再辉煌、再有钱、再有势，都有纠结、有迷茫，面对生的迷茫我们该怎么办？向我学吗？我和你们一样，我也是人。向你们学吗？你们也有着类似的喜怒哀乐、悲欢离合。怎么办？我们古人想明白了，我们人来自于自然，应该归于自然，我们回到自然中去才明白，把心放静了，我们就懂了。懂得什么？一花一世界，一叶一如来。人在宁静的心灵中，在世界的流逝中，我们能看到生命的浅薄，当然我们也可以看到生命之宽广。久而久之，形成我们中国文化历史上一个非常伟大的观念，叫天人合一。
            天人怎么合一呢？我用一个季节——秋，给大家做一个解读。各位生活在内蒙古和我生活在北京，都算北方。现在无论是内蒙古，还是北京，包括再往北，全国上下没多大区别，到处绿油油的，但是一场秋风一来，南北方完全不一样。我们叫做一场秋风一场寒，在秋风秋雨中我们很自然想起一首诗，叫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。天凉了，心也凉了。如果读过女英雄秋瑾的诗，你会记得这句话，叫做“秋风秋雨愁煞人”。在秋风秋雨中，女英雄秋瑾内心很焦虑，当然也反映出对民族和国家命运的堪忧。如果你读过《红楼梦》或许会记得这句话，“花因喜洁难觅偶，人为悲秋易断魂”。一到秋天，心就凉了，人生遇到一个倒霉的事儿，就纠结、抱怨、折腾，跳、闹、叫。难道说我们的人生真的如此脆弱吗？我们生命真的这么弱不禁风吗？难道我们面对生命的风雨真的这么容易被击溃吗？古人想来想去，他就觉得不应该这样。为什么？因为他们一抬头看到了这幅场景，我们中华民族有四大美景：秋北京、雨桂林、夜上海、雾重庆，很美。
            我那天到长沙讲课，我说我们中国有四大美景，叫秋北京、雨桂林、夜上海、雾重庆，很有名。长沙朋友跟我说，李老师，您不用吹，我们长沙有橘子洲，很漂亮。到南京，南京朋友和我说，李老师，我们南京有栖霞山，比西阳山（音）一点都不差。我说，各位朋友说得很对，这个叶子它不叫香山红叶，这叫枫叶，这个叶子全国都有，枫叶又叫黄栌叶（音），“年年黄栌叶，载载热情牵”。黄栌是圆的。每次香山红叶正红的时候，我都找一个很好的天气，乘着夜色爬到香山顶上，我坐在黄栌（音）数下等日出。因为人多，去晚了之后你也爬不上去。当旭日穿过黄栌照在我的脸上，我整个脸都是黄的，我极目远山，那种感觉真让我绚烂无比。我很自然地想到小时候学过一首诗——《山行》，“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。所以你纠结什么？你迷茫什么？秋天的红叶比二月的花还要红。为什么？因为一个字叫霜。不经历风雨如何见彩虹，生命的坚韧正是这种风吹雨打之洗礼。
            而另外一个人在秋天，他不仅看到了色彩，而且看到了空间，这个人叫刘禹锡。前不久我到广西柳州市，在柳州我拜谒一个人叫柳宗元。柳宗元当年和刘禹锡搞变法，后来变法失败了，刘禹锡被贬到了今天大概遵义这个地方。柳宗元先被贬永州，后贬柳州。刘禹锡当时很年轻了，原来在中央工作，后来到地方工作，心里很不好，总觉得一腔政治抱负没有能实现，很郁闷。在一个深秋的季节，带着郁闷的心情走出屋外，他突然一抬头，心情变了。为什么？原来光想变法了，光想当官了，光想挣钱了，光想心里纠结的事情了，也没有精力、没有时间、没有心情来欣赏生命两边的风景了。秋天的高这么高，云这么淡，恰好一群白鹤在天空翱翔飞过。刘禹锡想，我今年才31岁，我的人生才刚刚开始，一次变法的失败难道就对自己的人生没信心了吗？不行。于是回到屋里，写了一首诗叫做《秋词》，谈对秋的看法、对生命的看法。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”别人说到秋天，人心情不好，别人说人生的坎儿心情不好，我刘禹锡今天总算明白了，我认为秋天比春天一点都不差，这次变法的失败是我人生的积淀、是我生命变得厚重的根本原因，失败乃成功之母。你看秋天、你看那白云，你看那仙鹤傲向苍穹的身影，这不就是我的榜样？这不就是我奋斗翱翔苍穹的前提和条件吗？于是，对人生充满另类豪情。
            每次我读这种诗，我都深刻感受到，我们中国人，包括咱们做官员的，为什么心胸越来越小，心眼越来越小，斤斤计较，你争我抢，你打我斗，你死我活，你来我往？我一直觉得我们中国人今天：第一，不读书了。有人做过统计，说我们中国人现在是世界上读书最少的民族。我认为这个话不是瞎说的。我现在回到我们村上，是1000多人的村，也算是一个比较大的村，过年也好、夏天也好，全村人除了种种田、做做生意，一有空闲就麻将、麻将、麻将。有人和我说，在俄罗斯远东有多温州商人包土地种，远东俄罗斯的农民平均人均一个书架，农民没事儿读读书。我们今天还读吗？有人做了统计，中国人人均读0.7本书，一本书读不完，日本人读7本，韩国人读30多本，俄国人读55本，读书最多的是匈牙利，人均64本书。第一，我们没有文化积淀，所以没有胸怀。第二，我们不懂得欣赏风景了。我们现在心里就装了两个字：钱、权，把心灵板结了。我们带着这两个字闷头前行，没有心情来欣赏生命，没有心情来欣赏风景，越来越纠结了。这是两个很重要的原因。面对这种社会现实，我就是一个小老师，我怎么办？我是这样想的，当一个人不能改变世界的时候，就要适应世界，当不能改变环境的时候，只能适应环境。我讲文化，我讲美好的东西，我是这么讲的，我应该这么做到，至少我不能太小人、太狭窄、太阴暗，否则这种文化讲出来也不动听。每天我起床的第一件事就是推开我们家的窗户极目远眺，培养胸怀。我今天起来又培养了。你们猜猜，我在北京眺多远就眺不动了目光？可能你们猜不准。前不久我真量过，眺望25米就眺不动了。我们家住的是26层高的双子座大塔楼，我们家住东边那个，朝西住二层。推开窗户这么看，能看到天，这么看，25米远就是一个摩天大楼。我每天坐在我们家的沙发上，目光所及就25米远。一个只有25米胸怀的人，还能指望成为大师吗？没戏！这是现代文明的通病。别说我没有胸怀，我们很多学者同样没有胸怀。为什么？我认为和我们今天的生活节奏，和我们的气度，和我们的大环境直接相关。所以，我们要学会看风景。我很喜欢内蒙，我很喜欢草原，喜欢大海，我也喜欢沙漠。
            有一次出差，我印象很深。我和一个朋友去，他说，李老师，到内蒙要保护我。我说为什么？他说，我要三高，血糖、血压、血脂都高，内蒙古喝酒很厉害，你得保护我。我说，兄弟，到了内蒙，由不得我，也由不得你了。他理解成内蒙古的朋友劝酒挡不住，太真诚。到了内蒙古他发现他理解错了。那年的呼伦贝尔那个大草原长得特别好，雨水也比较好，我们站在草原上一望无际，何止25米，25000米可能都有，心旷神怡，牛羊成群，蓝天白云。那个时候人都将化成一滴水，就永远留在那里了，就那种感觉。晚上吃饭，在一个水泡子边上，有几个蒙古包，雪白雪白的，远处一看就是一道风景。别看是蒙古包，进去还蛮豪华的，很有民族风情，晚上在那里吃饭。一进去蒙古的朋友非常热情，一人一条哈达，这个哈达一披，就感觉自己成了半个草原人。晚上一开饭，两个小伙子进来，端个木架子，上面盖着一个红布，也不知道是什么东西，掀开红布一看，焦红焦红的一只烤全羊，那是真羊肉，绝对不是假羊肉，更不是老鼠肉做的。一开饭，当地的一个老年人，一个乐队马头琴一拉，小姑娘穿着民族服饰很艳丽，银碗给你端过来了。当那碗酒端到你面前，如果你不喝，你就不是人了，没人劝你。因为在那个场景下，你如果不喝：第一，对不起主人的盛情；第二，对不起草原；第三，更对不起自己。人一辈子难得豪放一次，舒展一次，释放一次，开朗一次，奢侈一次，生命是需要展示的。我觉得生命越展示，人越有胸怀，人越真诚。内心越纠结，这样的人心眼就越小。我们今天为什么没有美好的心灵，我们不懂得绽放了，就琢磨自己内心的私利，这样的话你还有什么韬略，还有什么心怀，还是什么情调面对未来。你们生活在内蒙古，你们如果还没有胸怀的话，可真要好好读书了，我在北京没有这个条件。所以，你们要学会欣赏。我们人有这种心怀，一展示、一释放，你那就是天下的爱，国家的爱，家庭的爱，生命的爱。
            这是爱读书的人，谁呀？杜甫。这周末我刚从四川回来，又重温杜甫草堂。杜甫当年一进草堂，一场暴风把茅草屋给掀了，屋漏恰逢连阴雨。如果你们家房顶漏了，怎么办？肯定是塔梯子盖房、盖塑料布，报119，找施工队。俺家有存折，俺家有电视，俺家有冰箱，可不能湿了，这是你的行为方式。杜甫家，别看穷，每一件家具都是古董，一个碗剩到今天就值你家全部家产。杜甫在那样的情况下，没有急于盖自己的房子，而是在寒风冷遇中站了两个半小时，他在思考。他在思考什么？他说我这个草堂也不算太差的住房条件，也算个中产阶级了，一场寒风冷雨一来，我都成了无家可归的人，天下有多少人无家可归，成了无房户。北京的房又这么贵，房价又居高不下。多少人流离失所，怎么办？杜甫想，我要是大老板就好了，我有钱就好了，我买上1万套房、1亿套房，分给天下没房子的人，这样的话，就再也没有人流离失所了。叫“吾庐独破受冻死亦足”！我死怕什么，只要能温暖天下人，那就是我杜甫生命的价值。我们可以看看，什么叫君子，什么叫小人，什么叫一己私利，什么叫天下之情怀？一个人都落魄成这个德行了，还在想着天下无房子的人。我们今天也有，房叔、房姐、房妹、房大爷，很多，为自己。我们很多领导一出情况一查，十几套房，几十套房，有用吗？说真话，“广厦千尺，睡不过五尺”，道理就在这里。通过杜甫这个形象我们还可以看出，在我们中国的文化中，一个人对天下的爱和高低贵贱没有关系。不能说人没有钱才能爱别人，人当官才能爱社会、爱百姓，没那回事。在我们中国的文化中，人生要有一种道德的高度，人生要有一种责任的高度，这点很重要。而我们今天一般不大讲这个事儿了。
            孔子当年有一句话，人这一辈子，“不患无以立，患所以立”。你这一辈子先别问我能不能挣钱，也先别问我能不能当官，你先问你凭什么挣钱、凭什么当官。我们今天不问这个问题。孔子说人的一生有三大风险。哪三大风险？第一，德保而位尊。没有道德，很缺德，官当得很大，这种人早晚倒霉。第二，力小而任重。不好好努力，没有能力，老想拖天，这个胳膊早晚会被压断。第三，智小而谋大。不学习，没有智慧，不知道修养，老是想做大事、当大老板、当大官，这种人早晚把自己卖进去。我们今天人不懂得这种问题了，我们没有了基本的德财能的道德标准，而一味想自己的目标，而不问为什么能实现这个目标。这叫道德的容忍度。
            我们今天经常讲什么？我们依法治国，我很认可这个事儿，社会国家不能离开法律，但是我同时也认为法律不能解决社会的全部问题。我认为一个好的法制社会一定有一个基本的道德高度。几千年前老子就告诫我们整个社会，“民不畏死，奈何以死惧之”？法律最严酷的就是剥夺人的生命，一个人他生命都不在乎了，他还能在乎法律吗？我们这个社会中，人应该有个基本的道德准则，对生命应该有一个基本的态度，这个事很重要。厦门公交车事件，很多人因为这个事儿批评咱们政府，说工作不到位，说好多官员工作不细致。官员需要反思，这点没有错，我个人认为主要责任还是怨这个家伙。人呼风就来风、呼雨就来雨，我不如意了，我一说领导就能满足我，我一说，别人都能满足你，哪个时代我认为都不可能。人生面对生命的风雨，我认为有一种基本的情况很重要，你不想活了，可以，你死呗。你有什么资格剥夺那么多无辜人的生命？15个孩子参加联考，7个受伤了。福建说，这7个孩子可以通过一种方式上大学，受伤的别考试了。8个孩子失踪了，过了好多天说了，孩子死了。为什么？烧得面目全非，通过医学鉴定才证明死了。这15个家庭还有中国梦吗？有两个数学系的博士，一个已经成为教授，一个男的31、女的27，两个人生孩子刚刚100天，生了孩子以后闲房小，到厦门集美区看房子，准备买个房子过更健康幸福的生活。结果一把大火，两个博士通通灰飞烟灭，这孩子才100天。朋友们，你想想，这个孩子如果将来长大了，自己爸爸妈妈这么优秀，由于这种方式离开了这个世界，他能爱咱们这片土地，能爱民族，能爱我们的社会吗？一个社会仇恨的种子不就埋下来了吗？这两天，成都又出现了砍人、杀人，有人说从这个人的目光中明显看到他厌世。说明什么问题？说明我们都没有生命的情怀。
            还有今天做官的，我们今天做官的人，为什么说大家对你们不敬畏，一个很重要的道理就在于我们缺少应有的官德。“官者，管也”，做官，在古代一定是君子，一个不能成为君子的人根本没资格做官。官本位是今天的概念，在我们远古时代不是这种概念，很多人不愿意做官。为什么？因为一做官意味着牺牲很多个人的利益，要为他人服务，所以做官的人是天下大君子，做官的人受到人敬仰、尊重。我们古代很多官仍然有这种情怀，比如柳宗元。柳宗元变法失败贬到永州，在永州写了一篇文章，很有名，叫做《捕蛇者说》。后来过了10年，皇帝一个圣旨，召回京城，柳宗元认为，有盼头了，人生终于又有机会了。回到京城（现在的西安、当时的长安），正准备一腔热情重新开始，一个圣旨又贬到今天的柳州。永州在湖南，柳州在广西，更偏、更远、更荒蛮。我们今天的官员如果遇到这个情况会怎么想？肯定牢骚满腹、抱怨满怀，跳楼了，自杀了，叛逃了，全都可以预测。为什么？没境界。柳宗元到了柳州，人生的最后四年，建文庙、搞教化，废奴赎、种柑种橘、疏通河道、打井为民，把一个荒蛮的柳州建得井井有条。后来柳宗元病死了，柳州百姓们说，咱们给他送点什么呢？说送钱送物有辱老人家英明。后来柳州人民在柳州找了一棵大树，给柳宗元做了一副棺材，就把他运回长安。到长安之后一掀棺材盖，就发现柳宗元像睡着了一样，一点都没腐烂。从那个时候柳州的棺材就出名了。所以谁都清官，送他一个棺材让他永世不腐。我认为永世不腐的肉体是假的，但是永世不腐的精神却是可以做到的。几千年来，柳州人民在那里建了庙，叫柳侯祠，又叫做罗池庙，千百年来被人供奉。这就是品德所换来的。
            我们中国文化有两个东西可以不朽：一是诗书继世长，二是忠孝传千古。比如上上周我去新疆坎儿井，去坎儿井干什么？缅怀林则徐。当年林则徐变法皇上让干的，我们人民英雄纪念碑的浮雕上也有“虎门硝烟”，都对，当然好了。但是一个圣旨被贬到新疆伊犁，多偏远。我们今天的领导如果遇到这个境遇，能接受吗？各位朋友扪心自问，你如果受到这个待遇，能接受这个现实吗？林则徐从那么大的官，从一方大官到新疆伊犁州，人家怎么说？“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大！”
            所以，文化是干什么的？文化是打造我们的情怀，有这种情怀来面对世界，人才能讲韬略。否则的话，那些鸡毛蒜皮、小技巧、小阴谋不足为道。这就是诗的第一个目的，让一个人有一种胸襟和目光来面对生命，这是很重要的。无论对官员还是百姓，我认为同等重要，没有这种胸怀，根本无以言“韬略”二字。一定要想办法，照那种感觉。
            2.抒发情怀
            我觉得我们今天的人不读诗、不爱诗，还有一个问题，我们今天的人没有追求了，没有更高的人生境界和追求了。因为没有追求，大家不爱诗，因为不爱诗，也越来越没有追求了。各位朋友，不信去看一下，仰望一下中华民族历史的星空，你会发现，那些伟大的灵魂，他的一生和诗都有解不开的渊源。
            比如曹操。曹操一辈子，我给他总结了八个字，叫“曹不离诗、诗不离曹”。曹操一辈子喜怒哀乐都做诗，曹操死了之后，人想到他，走过他战斗的地方，都会为他而做诗。曹操一辈子打了很多仗，其中两个仗最有名，一个叫官渡之战，那是一个胜仗，奠定了统一北方的基础；一个叫赤壁之战，是个败仗，奠定了三足鼎立的格局。打赤壁，曹操不高兴。为什么？像我一样的北方人，咱们都是北方人，骑马射箭还可以，但是一上船一拿刀枪，人还没走就晕船。曹操说那个仗怎么打，有人趁他不小心给他献了个计。什么计？连环计。说，丞相，我给你出个招，你用大铁链子、大木板把船连一起，船变大了、变稳了，你们北方人肯定就一定没事儿，能打仗。曹操不知道上当，结果一试还真行。曹操说，完了。谁完了？刘备完了，东吴完了，我一个人一统三国，豪情万丈，大宴文武，舞搠赋诗。这是曹不离诗。赋什么诗？《短歌行》。诗人写得多好！这个诗写得多有气魄！“对酒当歌，人生几何？”人这辈子能活几年，喝吧！我觉得这个境界，生的境界很高。我们学文化为什么要会学？你要学正能量。这句话我认为就有很大的正能量，而不是负能量，而不是劝大家狂饮喝酒、湖吃海喝，不是那个含义。这句话告诉我们面对生命中成成败败、得得失失，人无什么时候都要充满生活的激情，这才是正常的人。我们高兴了，我们就笑，我们失望了，我们就哭。人有健康的感情面对世界，人才能做个好人，人才能做个好官，人不能太装了。
            现在你们当领导很难当，为什么？就是因为你们这个感情不会用。陕西的表叔，当官员不能随便笑，一笑把官笑丢了。我们可以想一想这个道理，深层次的道理，咱们当官员要想。那么大的车祸，那么多家庭面临人生的悲剧，谁在那个场面下内心都酸了，内心都会流泪了，内心都会纠结，这是常人起码的感情。你是安监局的领导，到了现场以后，面对百姓的苦难腆着大肚子在那里笑，我们怎么能接受这种感情？这种官能没有问题吗？网友通过网上一搜，表是一个突破口，一查，这个干部确实有问题。对人民没有健康感情的官能当上好官，我认为不可能。所以，感情看是小事，它也是大事，这点很重要。我们学《论语》，《论语》不是死的，是活的。孔子爱学音乐，我们古代文化中重音乐。孔子说，邻居家如果有丧事，老人去世了，三天不吃肉啊、一月不弹琴。人家老人家去世了，你还在那里燕语莺声，那叫什么人，那叫什么人，那叫什么邻居，那叫什么感情，那叫什么圣人，那叫什么君子。这叫同情心。
            今年河南大桥烟花爆竹塌了，一个领导去了，这次没敢戴表，穿个军大衣，显得很理智，很朴素，结果站在桥头哇地哭起来了。你抽西北风，哭什么？那个感情做得也不对，我们说真话。官也是人，咱们是正常的人，我们做有血有肉的官，也做有血有肉的人，该哭就要哭，该笑就要笑。哭也对，其实笑也对，关键是看你是否发自真诚，其实老百姓的眼睛是雪亮的，一眼就能看清楚。这个很重要。
            曹操也是这样，别看这个丞相，不知道连环计上当，他认为东吴完了，人生马上成功了，就对酒当歌。一读这首诗，我还有一个感受，什么感受呢？我闹不明白咱们后辈子唱戏，把曹操唱成大奸臣、大白脸，我不明白这个事儿是从哪个时候开始的。我一直在想，大奸臣、大白脸能有这种胸怀？鬼才相信呢！
            我总结了中国历史上一个很有趣的文化现象，当然我总结得不会太全面，或许多少有点片面，但是应该能说明点问题。什么现象呢？自古以来，在中国文化历史上忠臣擅诗、奸臣擅字。我觉得能写好诗的，大多数是忠臣，能写好字的奸臣多。为什么？在心为志，吐而为诗，没那种追求，没那种理想，没那种信念，没有那种豪情，做不出诗来。写字怎么写？拿个字帖在那里练，琢磨、琢磨、琢磨，左边一撇搞掉张三，右边一捺消灭李四，一拐弯算计别人，字就练好了。
            我跟很多领导同志、朋友讲，今天领导好写字、好画画，还有朋友练了几年字、画了几年画，我看人生也没有豪情，胸怀也没有放开。所以，我劝大家，你除了写字、画画之外，更重要的是要做诗。很多朋友写字、画画，反而心眼变小了，变小了。为什么？因为我们做官的第一要务是什么？你干什么要干好什么，做官是要履行好职责，下对百姓、上对领导，这是我们的首要工作，写字、画画那只是个修养。但是你别忘了你的身份，你和我不一样，我就是个老师，我就瞎写着玩。你一写，下面有人说“首长，字写得好，你应该入协会了”，就入协会了。你入协会了，当然协会欢迎了，可以拉赞助。第二天，“领导，你的字好，该搞画展了”，你又开始搞画展去了。结果一搞画展，好多吹鼓手一吹把你吹晕了。夸领导也是一门艺术，我这个智商就夸不了，水平不够。他怎么说的？“首长，你这字好，独成一家”。“独成一家”，这四个字一点毛病都没有，怎么挑都没毛病，乱画，那可不独成一家？如果不独成一家，公安局判案不是有多少冤案错案？谁的笔迹写出来都是独成一家。所以我和朋友们讲，一个领导，你去写字、你去画画，你要一辈子不卖弄，画一生、写一生、玩一生、乐一生，这个写字、画画一定是你生命中最宝贵的财富，你一定会做一个很高明的领导。但一旦把写字画画作为一种资源去卖弄，甚至觉得王羲之都不如你的时候，这个时候你就飘起来了，真正飘起来了。
            前不久我看了一期节目，我建议你们看看，撒贝宁主持的，叫《科学与文学的对话》。科学找的杨振宁，文学找的莫言，艺术找的范增。撒贝宁就问范增，“范先生，我们央视很多主持人，比如白岩松、倪萍，都在画画，都在写字。从你的角度看他们这些人谁最有造诣？”范增笑笑说，他们根本谈不上造诣二字。我认为，范增把这句话说出来，央视一台又把这句话播出来，我真的觉得很有信心，我对范增更高看一眼。这叫曲高和寡，大师的境界高山仰止。术业有专攻，你如果不服，我写一个、你写一个，咱比一比，我说你没造诣，绝对不冤枉你。撒贝宁又说，范老师，咱不说造诣了，你说他们谁写得好、画皮好吧。范增笑笑说，他们都是我的朋友，我也不想得罪他们。到此为止了，说明做事范先生也有个门槛了。但是我们很多朋友练练就找不到自己了。练一手好字，真正成大师，那不是开玩笑的。到国家博物馆看看百年复兴之路，看看当年林则徐变法的时候，给皇帝写的圣旨，那个蝇头小楷，看得心灵都震撼，人怎么能写出这种字来，比印的都漂亮。那是从五六岁、六七岁一辈子苦功练那手字，为了陶冶情操、为了提高修养，而不会把自己写没有了。第二句话劝各位大家，大家是领导，什么语言，什么行为，还直接关系到我们是不是一个清廉的干部。我认为写字画画在有些领导身上也滋生了腐败。比如商人准备给你送东西，也不知道送什么，一打听，会写字、爱画画。一个古画几百万，一个端砚几十万。要了，这不是腐败吗？另外，说首长，我给你出钱搞个书法展。一投就是几百万，那么有气度，他那几百万你以为是白投的？商人是趋利的。前面给你办完了，后面来找你了，领导，这事儿给办办吧，你办还是不办呢？所以我们说，“上有好者，下必兴焉”，我们爱好也不能成为把柄。所以我跟很多朋友讲，写字、画画很需要，但是更根本的大家做诗。
            做诗可以培养人的语言能力。《论语》孔子说，说“不读诗，无以言”，不读《诗经》说话不好听、不动听。我们今天为什么要作风建设？离了稿不会说话，你如果从现在开始做诗，做上两年，没稿子照样说话，没问题。因为你不读书了，不读诗了。腹有诗书气自华就是这个道理。你看我吹牛，大家说，李老师，你吹得还挺好听。为什么？我从小就做诗，从8岁开始就做诗，我不是忽悠大家。我8岁就学第一首诗就开始模仿，哪一首诗？叫做“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我就会这么一首，我就开始模仿。有一天，我坐在我们家的打谷场。打谷场，就是粮食割下来晒干，晒问之后再压，现在都联合收割了，打谷场不多了。我蹲那里玩，结果我看到好多蚂蚁成群结队地回家，我老师说这个现象发生了，可能要下雨。这个时候一群小燕子从我头顶掠过，我老师也说了，这个现象也可能会下雨。刚想完，没一会儿，打雷下雨了，我就往家里跑。我往家跑，农民就往打谷场跑，他怕粮食湿了，赶紧盖塑料布，晒干了不容易。我回到家里，我有感于这种场景，我就拿出一张纸来就开始做诗。那个纸不是咱们今天的白纸，那时候家里特别穷，还没改革开放，都用包改进的黑纸，那个笔也不是圆珠笔，也不是钢笔，是我哥给我一个小铅笔头，我一年级都用铅笔头写字。我拿着包改的黑纸、拿着铅笔头，做了我这一辈子的处女作。过了30多年了，到现在还记忆犹新，我怎么做的？“燕低雨将临”，燕子飞低了，将要下雨，“蚂蚁把家归”，蚂蚁回家了，“雷声刚入耳，忙坏庄稼人”。我认为写得真好，我觉得可以收小学课本了。这8岁的孩子，心里没有思想、没有理念，他用纯洁的目光来看世界，看到什么说什么、看到什么说什么，说出来就是诗。人做好人、说真话，说的话就好听，说假话、说空话、说套话，说的话肯定不好听。为什么那百姓有时候不爱听大家说话？就这么空话套话太多。很简单，诗就是情感的宣泄，诗，就是情怀的流露，就在这里。
            老爷子接着说，“譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，拐个弯还是喝。很多外国人批评咱们中国人，说中国人就认吃，吃饭要喝酒，要包厢，浪费那么多时间。我说你们外国人呢？他说我们外国人15分钟快餐搞定，就工作了，人生效率都高。从那开始咱们中国人就不自信了，不敢谈吃，不敢谈喝，不敢谈饮食文化，觉得好落后，好封建，好愚昧。但是现在咱们中国人有钱了，我们文明程度提高了，倒过来一看，我们被洋鬼子忽悠了。我问各位一句话，人生的目的是什么？人活着为什么？你们还很真诚，内蒙古的朋友，你说吃。说得没错。人活着这一辈子没有目的，活着就是最大的目的，这是一种生命的真实。
            我们今天讲民生，民生是什么？就是人民更好地生活。你说你很高尚、很伟大，你牺牲自己，幸福千万人，你用自己的生命让千万人更好的活着。我们社会发展的终极目的，就是每一个人都能幸福快乐地活着，这是发展的目的。一个好社会，就是每个人都能健康、快乐、幸福活一辈子，这就是好社会。那么人怎么才能活着？第一就是吃。不吃饭怎么活？咱也不是圣人，谁不吃饭？我认为能吃好是人生的一大幸福，我觉得世界上没有哪个民族再像中国人这样创造过辉煌灿烂的饮食文化。《舌尖上的中国》，咱们中华民族这片土地很神奇，南来北往的人都能根据当地的气候、当地的饮食，创造一套美食适合当地人。我们中国人如果吃饭仅仅为了填饱肚子，那个时候我们人生的快乐少了一半。我们中国人一吃饭，兄弟们一闹，我们欣赏美食，我们谈谈人生，我们谈谈感情，我们做做小诗，你会发现这顿饭就成了享受。我们中央今天加强作风建设是不让大家大吃大喝、挥霍公款，这叫节约，但不等于不让我们生活好、吃好、玩好，完全是两个概念。我们发展的最终目的是让每个人都吃好，这很重要。今天我们说增强文化的自觉和自信，很重要的一点是要把文化看明白、看透彻，我们正面地解读文化、看文化，文化才能传承，我们才不至于走极端。
            曹操高兴的半天，结果第二天一上战场，小周郎一把大火，差点没烧死，也没胜利，走了华容道。几百年之后谁来了？苏轼来了。苏轼到了湖北赤壁古战场，就想曹操、想周郎，想这段历史。说那哥几个打来斗去太有意思了，立即做首诗，叫做唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”对这段历史的回忆，这叫诗不离曹。
            曹操的诗不仅打动了苏轼，而且打动的今天一颗伟大的灵魂，这个人就是我们的伟大领袖叫做毛泽东。几年前，央视一台把毛主席《浪淘沙·北戴河》谱了曲，给一个电视连续剧做主题曲。这个电视剧我现在已经不记得什么内容、什么题目，我就记得把主席这个词唱得我心潮澎湃、热血沸腾。写得多好！“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边。”主席1.8米高的个子站在北戴河边，一阵狂风吹来，风一骤起，就是暴雨倾盆，白浪滔天了，一艘小船在浪尖上翻滚。伟人深邃的目光遥望远方，伟人的伟岸和大自然的雄浑融为一体。这叫天人合一。每次读这首诗，读到这里，我都忍不住地说一句话，“中国当代毛诗之后再无有诗”。我觉得当代中国毛泽东之外的诗，谁的诗也不可能流传千古了，当然包括我那首小燕子也不行了。我说完之后，网上很多人骂我，好听的说我口无遮拦，难听的，说我满嘴喷粪。我说喷什么都不可以，就喷不出粪来。所以网上环境要整顿。我们这次打击网上造谣，这个网络环境害人，网络环境给社会造成很多不安宁、很危险的因素，所以我们要整顿。我说你骂我干什么？你不就是不服吗？有本事你也到北戴河边去，风衣你也别穿了，你站在毛主席站的地方，光着屁股，有本事你也做首诗。做完了之后发给全国13亿人给你打分，你的分如果比毛主席高，我在《人民日报》登一版广告，我给你道歉。你写不了，就学着点吧，千古一人，伟大的政治家、战略家的胸怀，这个东西学是学不来的。有人试过了，谁也比不了，谁呀？蒋介石。
            1945年的时候，主席到重庆谈判，写一首诗大家都知道，叫做《沁园春·雪》。主席那个气派，什么叫做韬略？“惜秦皇汉武，略输文采”，秦皇汉武牛不牛？牛，但没文化。“唐宗宋祖，稍逊风骚”，牛不牛？牛，但没有战斗的勇气。“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，武力够，但是韬略欠缺。“俱往矣，数风流人物，还看今朝！”我们通俗地解释，数风流人物，还看老毛，一个道理，今朝、老毛，老毛，今朝。其实这反映了主席博大的胸怀，也反映了他本人生命的自信。没有这种自信，能打下万里江山吗？这个能比得了吗？比不了。结果蒋介石急了。1945年是蒋介石人生最高峰，1945年二战刚结束，我们中国是战胜国，他以战胜国的领袖自居，苏联人对他好，美国人对他好，天下老百姓对和平谈判也寄予了厚望。那个时候蒋介石春风得意，那我和你们谈是瞧得起你，那个境界。结果主席弄这么一首诗，把蒋介石气得肝疼，把全国文胆都招来了，写写写，一个个地写，写一摞。蒋介石审稿，一边审稿一边骂街，一首诗都拿不出来和主席的PK。PK什么，你的境界差远了。所以这就叫胸怀。
            一个好领导，能写出真正的好诗来，一定是爱生活的。我跟组织部的同志讲，真正评价干部是全维的、多方面的，好不好读书、好不好做诗，有没有爱心，我认为这是一个人做一位好官最基本的感情和素养。文化素养看是小事，实乃大计。
            话锋一转，主席讲曹操了。主席说我为什么做这首诗，就是因为我想到了曹操。主席说什么？“往事越千年，魏武挥鞭”。说曹操你死得真早，时光过得真快，掐指一算，你离开我们这个世界1000多年了，当年你跨马挥鞭。魏武大帝就是曹操。你多有追求，多有理想。为什么？当年你在这里做过一首诗，有诗为证，叫“东临碣石有遗篇”。哪首诗？《观沧海》。但主席说，你尽管有追求，你尽管有理想，但是你到死都没有统一三国，你进了棺材都死不瞑目。闹了半天，你还没有我毛泽东，没有我们共产党人厉害，你们没有搞定的，我们搞定了，“萧瑟秋风今又是，换了人间”。曹操换人间了吗？他没换人间，主席把人间换了。
            两个政治家，他们的价值观、他们的信仰、他们的追求完完全全不同，但是他们却实现了一种跨越时空式的交流。为什么？因为他们生命之豪情，人生之澎湃、社会之责任、民族之情怀跃然纸上。我觉得我们今天人不读诗、不爱诗，身上没有这种气魄。
            去年钓鱼岛事件，全国很多地方搞爱国游行。北京一个小伙子举着毛主席到了日本驻华使馆。举毛主席像倒也没关系，关键是小伙子特别有创意，他在下面写了一句话，读了之后让人很辛酸。他说“毛主席，我们别人欺负了”。读了之后，我们可以看出来，我们的民族多么需要情怀、多么需要精神、多么需要气度、多么需要胆识！我们这个民族没有这种精神是不行的。很多国家找我们事儿，为什么？我觉得是因为我们不好好学文化，不好好打造我们自身的品德和形象，被人家看扁了。日本人曾经说过一句话，“世界上有两个国家我永远不会道歉：第一个是韩国，再道歉他都不买日本货。第二个是中国，道不道歉照样买日本货。”我听了之后我就很郁闷，我也很气愤。去年我们家的相机坏了，我去买相机，买相机的时候一看没法买，为什么？全是日本的。后来他们说，李老师，你买德国的。德国是有，稍微一好，好几十万，我又买不起。到现在全国各地走到哪里，我还靠着个小手机来照相，到现在不买，我一买就咽不下这口气，一直坚持到今天。我一直在想这个事儿，我一个老百姓，我想爱国咋这么难呢？怨什么？我认为不怨别人，怨我们自己。
            有一天遇到一个老先生，七、八十岁了。他说，“李老师，我们中国不是没好相机，我们原来有好相机。我们原来有个相机叫海鸥，我小时候用那个相机照过相，我用那个相机照了半辈子相。相机咱们当时看，快门比较好的是日本的，镜头比较好的是德国的，海鸥两个优势条件还都具备一点，所以总体效果比它们差不到哪里去。那个相机然后不仅我们国内用，还经常出国，很正常。”但是一改革开放，科学研究很辛苦、周期很长，我们就不研究了，引进生产线，挂上洋品牌，一卖就能卖来钱，那多好啊，赚得个沟满壑平，全是钱。但到今天蓦然回头一看，钱能买来什么？钱能买来航母吗？钱能买来神十吗？钱能买来民族的尊严吗？钱能买出世界的顶尖技术吗？不能买来。我们在发展的道路上一切向钱看，这是我们一个很大的弱点。我认为我们现在要审视我们的发展模式，从中央到地方，从一般百姓到我们的领导干部都要认清审视，中国人应该走什么样的发展道路，怎么调整我们的社会形态，怎么引领我们社会的价值观念，这不是一件小事儿。
            10年前朱光亚先生写过一篇文章，我感慨很深。老先生面对当时的社会现实，他写了一篇文章叫做《制造业与中国现代化》。他说一个伟大的民族，什么叫做现代化，开服装厂，搞鞋帽厂，搞这个扣子厂，要不要？我们需要。发展经济要多元化，都需要。但是作为一个民族来讲，核心是制造业，制造业是一个民族综合实力、综合国力的竞争。比如航母，从钢材，到通讯，到电子，到导航，到卫星，到定位，到各个系统，哪个不是民族整个综合国力的竞争？现在我们造大飞机，国家这两年为什么搞大飞机，为什么搞神十？好多人不理解，这是一个民族屹立在世界之林的根本，就是前面我讲的“科学”二字，很重要。我们不走这个道路不行了，我们要精神，要风骨。现在美国人第几代无人机又出来了，无人机没有人它在天上的战斗力和有人机可以相媲美。我们在这轮竞争中又落后了一步，下一步该怎么办？还面临很多问题。
            所以，我们中国人一定要认真，不要在鲜花面前狂舞，以为我们真的就不得了了，真的就是世界贵族了，我们既富又贵，又有胸怀，又有品德，又有文化，又被人瞧得起。实际上我认为还很遥远，我们有很长的要走，这个看得很清楚。
            讲完诗的这两个功能，下面两个功能我就不讲了，接下来给大家讲一点《诗经》。
            3.《诗经》：歌颂爱情、重视家庭
            诗对我们的情感、对我们情怀打造很重要，有这个胸怀，我们才能够真正地来对待生命和世界。既然《诗经》是根，面对《诗经》，我们怎么学？它讲了什么？
            我觉得《诗经》是个博大精深的精神世界。在课堂上，一天课一般讲三大观点，半天课我讲《诗经》的一个观念，哪个观念呢？叫做歌颂爱情、重视家庭。我认为这是我们中国人道德的逻辑起点，精神的逻辑起点，思维的逻辑起点。
            各位朋友在清华学习，走之前我建议你们买本书带着，什么书呢？《诗经》。回到你们老家之后，你找个周末没事儿开着你们家的车子，找个山清水秀的地方，把心静一静。什么叫静呢？能听到自己心跳的声音，心就静了。闭闭眼睛，泡杯清茶，打开《诗经》。如果你觉得你的心是静的，你会发现，《诗经》中会传来一阵清甜的风气，淡淡的、轻轻的、柔柔的、软软的，因为这首诗叫做《关雎》，这是《诗经》的第一首，这是千古名句。它是怎么写的？“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这首诗讲了一个非常单纯而美丽的爱情故事。说一个小伙子十八、九岁，来到一个小河边，河水很清，两边红花绿草很漂亮。河中间有个小沙洲，沙洲上两个雎鸠鸟，像鸳鸯一样，卿卿我我在谈恋爱。我们说，那是春夏之交，是人和万物容易动情的季节。小伙子看着风景，看着雎鸠鸟，看着美景，陷入了无尽的沉思和遐想，风景把他迷住了。那时候没有照相机，也没有摄像机，一个人，多看几眼吧，这样呆呆地看风景。就在这个时候，一艘小船驶入画面，小船上站着个小姑娘在劳动，在采集河里面的野菜（荇菜）。用来是人吃，还是喂猪，我们也搞不太清楚了，总而言之，在劳动。左手一把、右手一把，右手一把、左手一把，一采菜小腰也晃，小船也晃，那个小蛮腰太迷人了。结果，就把这个小伙子给迷住了。小伙子就想，这个小姑娘长这么漂亮，嫁给我，做我老婆该多好。有了非分之想，怎么办？追。怎么追呢？用今天的话说，通过自己的各种关系，问清楚小姑娘QQ号、MSN、微信、微博，一边发邮件，一边打电话。结果小姑娘清华大学毕业的，还比较清高，一般人看不上。看不上他，他痛苦，叫做“寤寐思服，辗转反侧”，回家茶不思饭不想，在那里打滚，也不吃饭，也不睡觉，把他妈给急坏了，儿呀，你可咋办。结果他马上就说，“妈，请你放心，这个儿媳妇，我一定给你搞到手，你放心吧。”我们叫精诚所致，金石为开，几个轮回，结果就把小姑娘搞晕了。小姑娘说，嫁谁不是嫁，这个世界婚姻也没有绝对正确的、错误的，这个小伙子原来觉得不咋的，一看对我这么好，还是蛮有诚意的嘛，得了，就他吧。一答应小伙子，小伙子就高兴了，叫“钟鼓乐之”，敲锣打鼓娶回家。
            讲到这里，各位朋友可能说了，李老师，我看你就是个大忽悠。我们一谈中国文化，落后的、封建的、愚昧的、保守的。你说文化是根，中国人学文化，先读《诗经》，先读爱情诗，有这么浪漫，这么开放，这么自由？朋友们，还真是如此，这是正儿八经的中国本土优秀文化。
            刘云山同志说过一句话，他说为什么学文化？学文化：一是说人话，二是办人事。说人话，我前面讲过；办人事，什么叫办人事？人来到世界上办的第一件人事，就是要正确处理男女关系。男女结合是有责任、有道义、有情感，有家庭的，这是人区别于动物最不同的地方。一个人能正视爱情，能够正视家庭，这是一个人成为君子，成为有品德的人的根本和前提。如果乱搞男女关系，就不算一个正常的人。《毛诗序》说得很清楚，“风之始也，所以风天下而正夫妇”。人和人在一片蓝天下、一片土地上，我们组成了一个群落叫做社会，这个社会、这个国家要和谐，要安宁，要稳定，人要幸福，怎么办？首先在社会中要刮一阵风，刮什么风？刮感情风，刮家庭风，刮爱情风，叫家和万事兴。一个社会中，美满的感情多，一个社会中和谐的家庭多，这个社会一定是和谐的，反之亦然。古往今来、古今中外，因为人因为不能处理家庭和感情的问题，导致的个人悲剧、家庭悲剧、社会悲剧、民族悲剧，比比皆是。所以这首诗用之乡人、用之邦国。这首诗，对一个个人、对一个国家同样重要，全民族都要学这首诗，很重要。
            为什么读这首诗，孔子还有一句话说得更到位，“饮食男女，人之大欲存焉”。人这一辈子，要想不犯错误，两个事儿要注意。人犯错有两个重要源头：第一是饮食。饮食指的是物质、金钱和权力，人把不住这个关口，要出事儿。第二就是男女。男女感情、男女关系，在关系上把握不住，同样要犯错误，甚至犯更大的错误。这两天薄熙来案公开审理，他犯错误的一个根本的原因是什么？没有处理和老婆的关系，没有管好手下工作人员，没有管好家里人。刘铁南，活生生的案例，干什么？（82：50）。现在很多犯错误的领导大多数都是情妇，导致了很多的悲剧、很多问题，触目惊心。所以，我跟记者说，我们的领导每天起来读一遍《关雎》，读上三年，都是君子了。文化叫润物细无声，长了就有感觉了，关键是我们没有决心、没有耐心去修炼自己。
            我认为这首诗就奠定了我们中国人的四大恋爱婚姻观。
            第一，责任意识。什么叫做责任意识？这首诗爱情的婚姻导向很强。小伙子追小姑娘就一件事，干什么？娶回家做他媳妇儿。在古代文化中，爱情的唯一目的一定是婚姻，但是婚姻不一定是爱情的唯一结果，可能种种原因没能走到一起，但是出发点一定是婚姻，这才是爱情。在我们中国人心中，当你蓦然回首往事总有一段情难以割舍，这段情一定是曾经你想娶、她想嫁，否则那不叫爱情，那叫单相思。而这个观念我们今天没有了，我们只在乎曾经拥有，不在乎天长地久，那还不能出事吗？今天我们很多人对婚姻、爱情没责任，我认为导致整个人生没责任。
            这件事孔子两千年前就告诫我们中国人。他怎么说的？他说“君子之道，造端夫夫妇”。有人问我怎么当君子？孔子说，别问我，回家问你老婆，别问我，回家问你老公。你们家庭好了，老婆照顾好了，孩子照顾好了，整个家庭健康了，你感情健康了，你责任尽到了，把对家的责任再拿出来对工作、对社会、对民族，你就一定是个君子。你对家不负责任，那么你对社会负责任那是句鬼话。我认为这是中国文化的责任起点。大家想想我们今天，一个对家不负责任的人，一个男人天天在外面花心，他对工作能努力吗？一个女人对老公不负责任，这个人能爱世界。我认为全是一句空话。我在这里和各位领导讲，如果没有婚姻做责任，就不要玩爱情这把火，早晚惹火烧身。今天网上已经做了总结，当然总结得不一定全对，但是也给我们告诫。反腐败有四把利剑：第一，小三反目。第二，日记丢失。干这种事儿还写日记，这不要命吗？第三，家中被盗。第四，网上曝光。我们大家学文化，有一个字是“绝望”的绝，这边是“色”，那边是一条绳子，被色迷住了，只能是死路、绝路一条。我们文化是有深刻内涵的，“文可载道，字可通神”，不是讲假的。梁实秋先生说，人一辈子，你想一天不得安生，那你就请客，你想一年不得安生，你就盖房，你想一辈子不得安生，你就找个小情人。你们想不想和谐？那就看着办吧。
            第二，完美。我们今天讲中国梦，我们中国文化中构造了很多美好的梦想，其中有一个梦想是什么？就希望我们每一个人活得健康、幸福、快乐，有一份好爱心，有一个好家庭，这个很重要。那么什么样的家庭才幸福？才完美？我们的文化说了，叫“窈窕淑女，君子好逑”。在一个家庭中，男的要是君子，什么叫做君子呢？我认为君子不一定很有钱，君子不一定官很大，但君子应该是有道德、有责任的。那么什么叫做淑女呢？我认为这个问题就复杂了，我有段时间专门研究淑女文化。我就给大家讲一个条件，希望各位男同志回家引导夫人，各位女性领导提高女性修养。我认为淑女一个很重要的标准是安静的静。我们中国的淑女叫温柔照水、娴静如花，我们中国女性的美，我认为就是一个静字，我们中国女性的涵养也是一个静字，修养也是一个静字，值得尊重也是一个静字。但是今天我们很多朋友不懂了。古代的淑女应该是美女、是美人。白居易有一首词叫《琵琶行》，他怎么描写淑女，怎么描写美女？“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。妹子，弹一曲，弹一曲，那女同志不理他，最后他开着船过去找人家，人家看的实在难缠。女同志回到家里梳洗打扮，穿上长裙、抱着琵琶，迈着小碎步，慢慢慢慢出来了，还让琵琶遮着小脸。琵琶后的那个小脸，那可人，淑女。但如果倒过来，白居易说，妹子，来吧。那个女同志一个跟头跳出来了，那是孙二娘，不是琵琶女。徐志摩怎么写美女、写淑女的？“最是那一低头的温柔，恰似水莲花，不胜凉风的娇羞”。一个娇，一个羞，把女性的羞涩内涵表达得淋漓尽致。咱们今天的歌怎么唱的？“羞答答的玫瑰静悄悄地开”，哒开了，那是刺槐，不是玫瑰。
            咱们今天的女同志你为什么缺少足够的魅力？太闹。在家里和老公吵，到单位和领导吵，大街上刚才暴粗口，每天半夜喝得醉猫回家了，还是淑女吗？当然我说的是表面现象，这个现象背后有一个很重要的文化内涵。什么内涵呢？一进清华大学校门有八个字，叫“自强不息，厚德载物”。“自强不息”主要讲的男同志，厚德载物是对女同志提得要求。在我们中国文化中，女性是一个社会的定海神针，女性是一个家庭的稳心剂。一个社会，女性不浮躁，这个社会一定不浮躁，一个家庭老婆不浮躁，老公一定不浮躁。我们今天的社会，为什么很浮躁？我认为很大程度上是我们女性浮躁了。薄熙来案子公开审理，薄谷开来在薄熙来从政的过程中，没起到太多积极的作用，心情浮躁了。《易经》有一个卦，叫家人卦，两口子就是家人。女人是风，男人是火，风借火力，火借风威。小家庭风风火火，这个日子就过好了。所以，一个女人不给老公吹风，你老公事业做不好，该吹大风吹大风，该吹小风吹小风，该吹热风吹热风，该吹冷风吹冷风，这个家庭就是一个好家庭。但是一个女同志怎么把风给老公吹好？我现在发现很多人走了错路、弯路，都是老婆吹风吹歪了，该吹冷风她给他吹热风，该吹小风吹大风，该吹正风吹斜风，就把老公吹死了。把老公吹死的女同志比比皆是。我研究很多案例，我就发现家庭不和谐，是不能做好官的一个很重要因素。
            我讲一个女性吹风的案例。去年，甘肃一个国土厅的副厅长被判了很重的刑。判了之后我就研究这个案例，我就发现她老公是典型的心不静吹斜风吹的，差点把老公吹死。老婆是个心理学的医生，我们知道做领导压力也很大，他老婆用心理学的这个方法给他老公做工作，老公，别急；老公，耐得住。这两口，风借火力，火借风威，做人、做事，官也很正常顺利，家和万事兴。结果有一天，他老婆的心不静了，一件小事就把她内心的平静打破了。有一天这个女同志到单位，她们单位的小姑娘还没结婚，背的包很漂亮。然后他老婆问，妹子，包很漂亮，在哪里买的，能不能大姐也买一个？那个小女孩也不懂事，一看她穿这么土，小孩就说，“姐，你懂什么？你这么土，这包叫LV，全球限量版，好几万一个，你哪买得起？”这一句话，这个女同志回家以后，好几天茶不思饭不想。她说，我老公都当了副厅长，我们一路走来这么辛苦，混到现在被一个小丫头片子瞧不起，那怎么能行？好多天很纠结。在她纠结的过程中，一个金矿老板上门了，原来认识她，说嫂子，你跟大哥说说，我这个矿咋就批不下来，我也没有多少违法”，送来了一包，包一打开，30万现金。这不钱来了吗？没钱就没尊严，不来了吗？好，放着吧。他老公一回家，就给他吹枕头风了，老公，这是我同学，你给办办；老公，这是我亲戚，你给办办，这个事儿又不违法，你给办办。老婆的枕头风，架不住天天吹。他老公一看，这个金矿没有太多违规的地方，也差不多少，手续算齐全，没几天，真批了。一批，这个老板又给他送了20万。没几天，50万，不是有尊严吗？利用周末带着女同学飞到香港，两天50万花光，买了好几个LV的包，一身珠光宝气就回来了。“妹子，看，这才叫LV，这才叫全球限量版，你那个很落伍了”。把小姑娘气得够呛，小姑娘说，这什么人？她们家咋这么有钱？那么土鳖。后来一打听，他老公是副厅长，副厅长也挣不了多少钱，怎么能这样？她就开始跟踪这个女的，这个女的也没感觉。每天在别人羡慕的目光中，越来越虚荣，越来越浮华，每天吃穿住行都讲高档、讲排场、讲时尚。女孩子拿着照相机照，照了一段时间，照了一摞照片，光这照片上的服饰就是几十万、上百万，就邮到纪委了。纪委一看，这是证据，很直接，一查，结果在他老公的这个思想工作的攻势下。知识是中性，往好处教人就能做好人，往坏处教就能做坏人。同样心理学的知识，鼓励他老公收东西，两年内收了2000多万，还有13套住房。结果，判了，不是无期、死缓，我记不太清了。
            所以，我跟女同志讲，没有女人，没有母亲，就没有诗人和英雄。我认为，在中国的社会中，女性的伟大就在于沉着、冷静、理智、胸怀，你守着社会，你守着家，我们这个社会就会宁静很多。这是文化很重要的一个根本。所以说，男人有了责任，女人有了胸怀，我们这个家就完美了，我们中国文化，这个大梦就实现了一半了。
            我为什么用这么多时间来讲诗，我觉得这是我们人性的基础，也是我们道德的基础。
            （二）智性：《易经》
            别看谈《诗经》我们很多领导不感兴趣，但是讲到《易经》，我们很多人就感兴趣了。但是很遗憾，大家把《易经》搞偏了，很多领导靠《易经》求神拜佛、求仙问路、求官问职。《易经》是门科学，孔子讲“吾寻求其德而已”，孔子说学《易经》是学品德的，学《易经》是求这、求那，什么都求不来。所以，各位领导，学《易经》首先要纠正态度。
            河北原来有一个官叫李真（音），他就特别信这个玩意儿。李真这个人做事很霸道，36岁当国税局的局长（正厅级干部），很年轻，他在单位做官的时候，一个电梯专用，别人不敢用。门口站着保安，副职有什么工作，还跟他请示汇报。李真的车在石家庄经常闯红绿灯，在他眼里，什么红灯、绿灯，我李真到了都是绿灯。有一次闯红灯，一个警察把他拦住了，刚上岗的小警察。小警察说，你怎么闯红灯？你跟人家解释一下，也算个人话。结果李真摇下车玻璃窗，吐人家一口吐沫。就这么霸道。他被双规前，他可能也听到了一点风声，或者做坏事做多了，可能有一点感觉。我们《易经》有一句话，“恶不及不罪亡身，善不及不罪臣民”，上帝让你死亡，必先让你疯狂，这就是《易经》。《易经》告诉你不能走极端，他就走极端。在这个时候，他不反思，不向领导反映自己的问题，相信这个玩意儿。一个朋友懂《易经》，就打电话，“你给我看看，我最近怎么觉得心脏不舒服，眼跳，左眼、右眼都跳。”结果那个哥们说“李局长，放心吧，我一直给你看着的，马上当副省长了，去吧。”去了，再也没回来。临行前说，写信给组织，说“看在孩子的身上，能不能给我留条命”。到那个时候就来不及了。
            还有最近的刘志军案，刘志军一好色、二好财、三好迷信。修高铁搞奠基，那个棚子在哪里、朝哪个方向开，几点开，请什么人，都用《易经》看，最后也看进去了。河北省还有一个常务副省长叫丛福奎音，家里设佛堂，初一、十五上香拜佛，最后也进去了。山东某个市的市委书记，迷信，有人用《易经》给他看。说你命中可以当副总理，但是你要修桥。他竟然怎么修桥？有一条国道规划好了，本来要施工了，结果一定要那个桥拐个弯，要过水库。过水库不就可以修桥了吗？多修座桥，水库是环保水资源，一修桥，不是污染环境吗？没积德，我看反缺的德，最后也进去了，被判了很重的刑。
            《易经》是门科学，我们要好好学它。我们读了《易经》，能把生命看透，读了《易经》，能看通是非，看通利害关系，看清什么样的路该走、什么样的路不该走，什么该拿、什么不该拿，什么该放、什么不该放，这是《易经》的大学问。
            《易经》很复杂，我们今天有限的时间里面讲什么？我想重点给大家讲讲阴阳，我认为把握了阴阳，就把握了《易经》智慧的核心。
            1. 一阴一阳之谓道
            关于阴阳的问题，孔子说过一句话，“一阴一阳之谓道”。我们中国人学文化，希望成道，得道，孔子说，你把阴阳搞明白了，那就是道。那么什么是阴阳？我认为阴阳是《易经》中看待事物的一种独特的视角。什么是阳？发光的、发亮的、昂扬的、澎湃的、彰显的、进取的、执著的、雄性的，就是阳。什么是阴呢？含蓄的、包容的、承载的、宽容的、继承的、传承的、雌性的，就是阴。这是我们中国人看待事物的两极。
            曾经有一个学者讲过这么一番话，我也没去认真调研，是不是有这回事。他说，当年黑格尔为什么能写出辩证法来？就是因为他读了中国的《易经》，但是很遗憾他不懂汉语，他读了翻译的版本，但是翻译的人把阴阳翻译成了矛盾，他从矛盾的互辩关系就写成了辩证法。如果这个学者说得是对的，我觉得黑格尔好可怜，他对中国文化了解偏了。什么是矛盾？矛盾是对立的，其次才是统一。所以，矛盾的主旋律是斗争、是对立，第二位才是统一。而阴阳不一样，阴中有阳、阳中有阴，阴在阳之内，不在阳之对，白鱼是黑眼睛，黑鱼是白眼睛，阴阳首先是包容，讲的是和谐。矛盾讲的是对立，讲的是斗争。我一直感觉，我们头些年把阴阳老是和迷信对立起来，我不敢谈阴阳，但我本人一直认为，我们今天看世界要少谈点矛盾、多谈点阴阳，我们看问题就不一样了。谈矛盾，我是对的，你是错的；我是白的，你是黑的；我是阴的，你是阳的；我是高贵的，你是低贱的。但是世界哪有什么高低贵贱之分？我们用阴阳看世界，我们都退一步，你退一步、我让一下，你站在别人的立场上看问题，你发现这个世界是柔软的，不是僵硬的，世界没有那么多是非，很多时候都是我们内心的纠结而导致了纷争，心宽一点，世界就宽了。我们有一句话说得好，“心大，事就小了；心小，事就大了”。阴阳就是让我们心灵要放宽的，多谈阴阳，我们世界多一份和谐。包括处理问题，处理同事关系，家庭关系，和百姓的关系，用阴阳看问题你会发现完全是两种境界。用阴阳看问题，我们都是人民内部矛盾，用矛盾的观念看问题，很多都是斗争的关系，这点很要命。
            孔子说，掌握了阴阳就好办了。但是很遗憾，“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”。咱们老百姓天天生活在阴阳和谐的环境中，但是遗憾的是你不能发现阴阳的真谛，不能用阴阳来指导生活，所以你就不能成为君子。这句话怎么理解？在座的有很多女性朋友，那么改天你带着孩子上街买菜，在买菜的过程中，假如和卖菜的发生纠纷打起来了。如果你这个当妈的很凶，暴跳如雷，把卖菜的臭骂一顿，你就会发现你的儿子和女儿会冲上去，拉着妈妈，“算了、算了，别闹了，不就点菜吗？”倒过来，如果卖菜的很凶，把你这个当妈的臭骂一顿，你的儿子不管他多小，他没有风险感，没有危机感，小狗一样汪汪叫，冲上去就打，和卖菜的吵，你不能欺负我妈妈，你凭什么。这是母子之间、母女之间一种天然的，追求阴阳和谐的观念，一种自然的本性，这个不用教。
            我现在一直感觉，我们很多孩子走弯路、走绝路、走死路、走错路，原因是我们家庭不和谐，社会不和谐所导致的恶果。有一个案例，这个案例给我们很多家长和社会上很多人一个惊醒，李双江这个案子。李双江的儿子李天一出事之后，我把这个孩子的成长经历整个搜了一遍，我用《易经》给他们家做了一个诊断。诊断之后得出一个结论，他们家叫纯阳家族。这种家庭在我们中国社会特别多，不是一个家庭的事儿。他们家是名人，媒体一放大，我们关注了。其实很多家庭，比他们家发生的悲剧还大。李双江离婚了，和梦鸽结婚了，我认为这个无可非议，重组家庭，我们这个社会很宽容；结婚生子，这个也没什么可指责的；老来得子比较宠爱，我觉得这个也没有问题。那么问题出在哪里？他过分了，走极端了，一走极端事就变了。怎么走极端？名字都起坏了。起个什么名？李天一。这个名不是人名。每一个名字背后都有爸爸妈妈对孩子的期待，对孩子的培养目标，对孩子的培养理念，对孩子管理的理念，所以我们生儿育女起名都很认真、很谨慎，我们中国家庭很重视这个事儿。
            天一是什么？根据《易经》的法则，皇帝是九五之尊，九五就是最高了，到乾卦叫九六，就是亢龙有悔了。天一是什么？用老百姓的土话说，皇帝他爹。家里养了小皇上，很多家庭不知道怎么养了，养了皇帝他爹，反映这个家庭对天一有多宠爱。孩子上小学，买个自行车，孩子玩自行车很正常，不行，我们是天一，要有尊严。光改造自行车花了1万多块。你说孩子讲和谐，跑那么快干什么？后来上小学，上中学，人大附小、人大附中，这是北京很好的中学和小学，一般家庭上起来不容易，人家上了。一上学校搞小团伙，不好好学习，校方说你好好管，不管影响教学秩序。结果家里说，我们家是天一，有个性，才有创造力；有个性，才能发展，不管。你不管，被学校劝退了，就跟开除差不多，人家还不批评。中国教育，我们还看不上，运走了，美国冰球学校。咱也不知道学什么。结果到了冰球学校，因为打架，没半年又被开除了。回来可要好好管，你不约束能行吗？不约束，没有规矩不成方圆。回来之后，不仅不约束，他妈妈梦鸽，送他一辆车，宝马325，那是个二手车。别人问，为什么送车？他妈说，孩子从小喜欢车模，原来给的假的，现在给个真的。给真的当车模，我也没意见，但为什么给他车钥匙，他不够法制的驾驶年龄。给车钥匙还不算，为什么花钱改造这个车。光改造这个车，一种说法是25万，一种说法是40万。总而言之，把这个车改成了跑车，一个月多次超速违规，从来不接受交警的处罚，被海淀交警戏弄地称海淀小霸王。最后出事儿了。一打人，好多人说，孩子看着长得挺厚道的，挺老实的，爸妈都是明星，怎么会有这种错误呢？但是背后的故事谁知道，都是宠来的，冰冻三尺，非一日之寒。后来国家说，家庭管不了，我们社会得管，那不成祸害吗？劳教了。劳教出来之后，家里这个时候还没事儿，孩子，放心，劳教，也不是刑事处罚，从头开始，有爸爸、有妈妈就有你明天，给你改个名，重新开始生活。改个名，还不往好处改，叫“李冠丰”，那么惯、那么娇生惯养，还嫌惯得不够，非得惯疯了不可，这回真疯了。出来没多长时间，网上又开始吵，叫轮奸犯，后来警方说叫强奸犯，后来他妈妈梦鸽说应该叫嫖娼。不管叫什么，对这个孩子都是一种灾难性的悲剧，对这个家庭都是毁灭性打击。
            我们今天很多家庭，包括我们当领导的，包括大款，都是独生子女，生来就宠得不得了，我们有点钱、有点权势，搞得很多孩子忘乎所以，爹不像爹，儿不像儿，导致很多悲剧。我们一个家庭要和谐，要管，有阴阳，孩子也是一样。纯阳家庭就是光有攻，没有守，光有进，没有退，光有鼓劲，没有泄劲，光有增强，没有包容。我认为说，我们今天的很多孩子走极端的根本之所在。你们将来，条件再好，是你和你老公、和你老婆两口创造的财富，你可以给孩子一共一个相对较优越的教育条件和生活条件，但他没有任何资本在那个金山银山上享受，否则毁的是你，害的是他，这种悲剧太多了。我们现在99%的家庭管不了孩子，这是我们这个时代的一个特色。哪有家长管不了孩子的道理？原来孩子跟爸妈（1：51：37）才最，父母之言。孔子说人一辈子有三畏，一是畏大人。畏大人就是父母，我就怕爸爸妈妈，我怕他们伤心，怕他们生气，怕他们着急。现在孩子是这样吗？不气你，不急你，他还不罢了。
            家庭是这样，我们单位也是一样。阴阳是分主次的，好多人不懂。什么叫做韬略？在单位，一把手就是阳，所有的副职就是阴，我们叫众星拱月，这个班子就和谐、就团结了。你一个人在阳位，你高高在上，你别忘了他们分管工作，你给他们足够的权限，做到足够的民主氛围。我们中国现在为什么班子不和谐？签字一支笔，决策一张纸。我们副职觉得没空间，有一天大家都会进步，在副职的要支持一把手，你要摆正自己的位置，不要认为你比他还强，这是副职的心理毛病。所以，高高在上的一把手对副职要理解，副职也不要总觉得就比他强，我们有很多班子打架，开着会就干起来了。湖南有一个司法局，局长、副局长研究人事问题，当场扇耳光、咬耳朵，老百姓知道之后，怎么看咱们党员干部的形象？所以，阴阳要各归其位，很重要。
            包括健康也是讲阴阳。我们为什么不健康？我们被很多理念搅混了。根据《黄帝内经》，人怎么健康？要吃方圆30里之内的食物。为什么？天地万物有灵气，人有灵气，动物有灵气，
            草也有灵气，吃这样的食物之后，进入肠胃，好复合，好消化，好吸收，能保持稳定的饮食结构，这对人健康很重要。咱们的专家说，饮食多样化，这个多样化、那个多样化。我们现在胃肠进化的功能，没有食物变化的节奏快，所以我们身体负担很重，这是我们现在社会的毛病。比如我，从北京出差到新疆吃烤肉，新疆到四川吃辣的，四川到广西南部又吃粤菜，一会儿辣，一会儿清淡，一会儿烧烤，我这个胃肠的负担多重！这是一个客观的现象。所以，大家一定要追求尽量稳定的饮食结构，不要为了追求时髦，要个性，要所谓的生活质量，然后乱来。还有我们今天吃反季节蔬菜。反季节，就是反社会、反人类、反科学，你反什么季节？我们天生什么就吃什么，萝卜白菜，各有所爱。你们在内蒙古就多吃羊肉，没事儿，喜欢喝奶就喝奶，我喝粥长大的我就喝粥。今天整个社会很多理念把我们人搅混了，现在养鸡喂饲料逼着它下蛋，搞得鸡蛋不环保，菜不环保。我认为我们社会节奏太快了，很多理念不对。一天一定要喝一杯牛奶吗？一定吃一个鸡蛋吗？我看未必，我小时候一个月不吃鸡蛋，也长这么大个子，怎么了？莫言（诺贝尔文学奖获得者），他在日本一个论坛发表讲话。他说，我们这个社会要慢着点、要悠着点。这点很重要。阴阳其实讲的就是这种关系、这种辩证关系。
            2.阴阳变化规律
            面对阴阳我们怎么办？我们面对种种的极端形势我们又怎么办？我今天在这里劝各位领导四句话，无论你工作、生活和决策的过程中，你一定要记得，就是阴阳变化的第一规律，我认为把这个规律把握住了，我们这辈子没大的风险。哪个规律呢？我称它为“物极必反，物壮则老”。我认为《易经》所有的智慧最根本的一点就讲这个事儿。人活在世界上什么时候都不要走极端，人一走极端好事变坏事，好人变坏人，天使变魔鬼，这点很重要。我在这里向大家讲四句话：
            第一句话，给生命留点空间。我们今天中国人为什么急？为什么走极端？原因是生命没有空间，没有空间的生命人就没有弹性，没有弹性就容易走极端、犯错误。我觉得我们中国人，无论是做农民，做公务员，做高官，做一般干部，做大官，还是一般商人，我觉得通通没空间，从老人到孩子，整个年龄段也没有空间。比如孩子，大概几年前我一个同事的儿子8岁，过年了，他准备给孩子发红包。儿子，发个红包，过年了，想买点什么买点什么。孩子高兴，一拿红包，“儿子，爸爸和你说，你长这么大了，8岁懂事了，能不能和爸爸讲讲你的人生理想是什么？”孩子张嘴就说，“爸爸，你不问我就想跟你说，半年前我人生就定位了”。他爸爸很高兴，孩子7岁半就定位了，多懂事，说说吧。他孩子张口说，爸爸，我都想好了，我的人生理想就是退休。他爸爸气得半死，8岁就想退休。爸爸说，为什么？孩子很单纯，他把退休当职业了。他说，“爸爸，我认为退休是最好的职业。你看，楼下的爷爷奶奶退休了，唱歌、跳舞、下棋、散步、聊天，多好啊，我没退休，一会儿学这，一会儿学那，烦死了，啥时候我才能学到老？”我们明白了，孩子为什么要退休？被学习逼的。我们北京常说一句话，把我们家长快逼疯了，哪句话？不要让孩子输在起跑线上。我认为发明这句话的人缺了八辈德了。为什么？他光划了一个起跑线，没说比什么，这不是要命吗？比个东西，咱们家长有针对性、有焦点，他光划个线，没说比啥，吓得家长比音乐、比美术、比唱歌、比跳舞、比数学、比化学、比物理，古往今来、古今中外什么都比。
            北京的孩子有寒暑假吗？一到寒暑假，比上学还残忍。今年北京好多中学联名了，要求拒绝孩子上辅导班。我那天从大连回来，前面坐着父女俩，小女孩，十一、二岁，她爸和她坐一排，我坐她们后排。飞机从大连回来，飞过大海，大海上空气很陡，工作小姐说，各位，系好安全带，不要随便走动，注意安全。小姑娘听空姐这么一说之后，这个姑娘马上和她爸说，“爸，我最烦安全了。我看了，下面是大海，飞机掉下去多好，飞机掉下去我就可以直接去游泳，再也不用学钢琴了。”一个孩子对钢琴痛恶到这种程度，还学它干什么！“古之学知为己，今之学知为人”，古代学习为自己，为自己的情怀、情操、道德和责任，今天学习为了家庭、父母，包括自己的内心的虚荣，这个很重要。我们说孩子没空间，为什么很多小学生、中学生都跳楼、割腕、寻短见，甚至离家出走？都是因为没有空间才导致的极端行为。孩子不仅在学习中没有空间，孩子心灵上也不纯洁了，我们很多孩子为什么发生悲剧？包括李天一，出这种事儿，为什么？不纯洁了。
            我们《易经》中有一卦，叫蒙卦，启蒙的蒙。启蒙就是孩子要开始教育了。个卦说得非常清楚，《易经》说，叫做“童蒙吉”。说孩子小的时候越单纯越可爱，越无知，越秀气，越天真，这是大的好事，该懂得懂，不该懂得不懂，人生一步一步长大、一步一步成熟，这样对孩子的成长对有利。今天我们社会不和谐了，导致了很多悲剧，孩子还有纯洁的空间吗？没有了。
            我有一次看一个段子，这个段子说一个八、九岁的小男孩和小女孩，在公交车上发生了一段对话。当然这是大人编的，但至少也能反映一个问题。小男孩和小女孩说，都说人生难料，我就不这么认为，我就知道我将来孩子姓什么，你孩子姓什么你不都知道。小女孩脸红了，很生气，想了五分钟，小女孩说，对，你孩子姓什么你知道，我孩子姓什么我是不知道，但我至少知道我生的孩子是我自己的，你的孩子是谁的就搞不清了。八九岁的孩子，他需要懂这个吗？今天的电视广告，再家看看今天的网络环境，看看报刊环境，看整个社会的环境，我们孩子内心中还有宁静的心灵，还有健康蓝色的天空吗？我认为这就是没有空间了。
            我们长大了做领导，有空间吗？没有空间了。你说做学问有空间吗？你们可能说，李老师，你多有空间，你不用走极端，北京讲个小课、挣个小钱、喝个小酒、做个小事，你多美！有空间吗？都是假的。朋友们，在北京做学问，压力也很大，学问做到了一定程度，进了圈子你才有尊严。北京机会多、平台高，但是高手多、名家多、大师多。我们在北京逆水行舟、不进则退。在北京培训多了之后，在清华、在北大、在行政学院，到中央党校都可以，你说我们安排什么课程，你们请老师。如果安排同样的课程，这些单位可能请的都是几个老师。别看北京人这么多，在某个学科讲得好的，全北京就这么五六个人。北大请，清华请，行政学院轻，中央党校也请，因为那是入了圈的人。给你们上课压力很大，你说给你们讲什么，你们要学历有学历，要阅历有阅历，要职务有职务，要认知水平有认知水平，给你讲什么？很难讲。你们需求不一样，兴奋点不一样，知识结构不一样，真的很难。我和你们什么关系？你们可能说，李老师，你是老师，我们是学员。你可别这样，我在行政学院当班主任，我也带班，我都有很多调研。我今天进来一看你们的目光，你们眼里没有对老师的真诚和尊重，你们是带着审视的目光来看我的，说今天讲课的家伙叫李清泉，听他吹吹吧。吹得高兴了，你们就听听，听得不高兴了，玩玩微信，打打瞌睡，上厕所撒泡尿，你们都走了。？我能走吗？清华老师盯着我，我能走吗？你们是老板，我就是打工的，就是这样的。我就是跑江湖的，撂个场子耍一趟，也有耍不好的时候，哪有那么好耍。形象地说，我老自我解嘲地说我自己，你们就是看客，你们就是观众，你们就是游客，我就是你们来看的猴儿。你们别不承认。我这个猴儿也有喜怒哀乐，也有悲欢离合，也有耍不好的时候。
            去年某个部委找我讲课，我说不去了。为什么？你们单位来了两次了，我不讲了。他说，不行，你还得来。我后来又去了，去了之后往礼堂一坐，二、三百人，银发苍苍、鹤发童颜。我说什么人呀？他说，李老师，这个报告会是我们老干部局组织的，我们单位历年退休的老司长，今天听你讲课的最老88、最小的58。我一听嗡一声，88岁，比我爹都大，我给他讲啥？讲人生，讲得失，讲韬略，讲艺术？88岁，人家都八宝山了，他给我讲还差不多，我还给他讲吗？但人家主持人说，下面有请李教授，一鼓掌。这一鼓掌就像那马戏团一敲锣，我这猴儿跳出来了，我还能跳回去吗？来不及了。怎么办？我说，别的不会，我不是会做诗嘛。得了，就做诗吧，一上午，平仄平平仄，仄平仄仄平，仄仄平仄仄，平平仄平平。一边做诗，一边冒汗，一边看表，时光如流水，那个表针咋就不转。好不容易熬到11点半，都能拧出水来，累死几百万的老细胞。做学者也没有空间。
            咱们中央叫学风建设，我和大家说，来到北大、清华这些地方学习，包括北京任何单位给你什么老师，都基本上都是认真筛选的，这老师各有所长，各有所短。你记住一点，人一谦虚，总会有收获的，一上午一个观点、一个解释、一个解读，你听进去了，你就不虚此行。因为你们是领导，心量很高，每一个老师不可能把你们都罩住，每句话不可能都是精品，不可能每句话都能顶一万句话，那都是传说。不要相信哥，哥只是个传说，就是这样的。所以，什么时候大家都要用这种胸怀对待每一次培训、每一堂课，有一天总会知道我这句话很到位，很重要。因为你们不给我空间，所以我压力很大，你们给了我空间，我压力就不大了。年人同样没空间。我们中国人从上到下，心态太急，做人、做官、做事都这样。稍微把步子放缓一点，目光放远一点，你会发现，其实有的时候不需要那么大压力。
            第二句话，给他人留一点宽容。我认为给自己没有空间是害自己，给他人没宽容是害别人。我觉得生命不仅需要长度，而且需要宽度，没有宽度的生命，我们活得很有压力、很累，也充满风险。
            像前不久我到上海上课，复旦大学流行一句话，“本是同根生，相煎何太急”。知道为什么吗？就是因为一个研究生，今年保送博士，7月份硕士毕业，9月份上博士了，多光明的前途，突然死了。警察一查，发现中毒，再一查，同宿舍有重大嫌疑。复旦大学说别抓错了，为什么？这俩孩子不是一个专业的，孩子最大的利益是考试竞争，他俩没有利害关系，他怎么会杀人呢？又是同宿舍，同窗知己，怎么会呢？警方也很谨慎。但是一审还真是这个孩子，他交代了。他说我是和他没有深仇大恨，有一天吵架，没控制住情绪，结果到实验室拿了剧毒药物，就扔到饮水机了，两个家的中国梦又拜拜了。这个事儿一出，哈尔滨一个大学发通知了，所有宿舍的饮水机全部取走，怕投毒。
            我们社会没有了宽容，我们整个社会人都不控制自己的情绪和心态，什么办法也控制不住。厦门燃公交车，上海那个家伙打枪，北京摔孩子，成都又砍人。头些年，我们很多极端的人员报复社会，烧幼儿园，砍杀小学生。我们北京的保安都佩钢叉，那钢叉，这么长，鱼叉，特尖，叉人像叉蛤蟆一样。幼儿园的孩子、小学生，一进大门，保安叔叔手持钢叉，那还是温暖的学校吗？那还是温暖的教室吗？那不是变成阎王殿了吗？所以，我们古人讲，“防民之口，甚于防川”，所以，我们还是要极力打造社会的法制环境，打造社会的道德环境，我们人才有安全感。
            我一直和大家说，大家少生抱怨。我们是小人物，我们改变不了世界，要从自我做起。我们现在每个人都说一套，包括我也说一套，你们也会说一套。咱们说的时候要从自身做好，要忍一时风平浪静，退一步海阔天空。一个极端的想法，最急的时候退一步、忍三天，你就发现不应该生那么大的气，你忍一周发现也不都怨人家，忍上一个月发现太狭窄了，忍了一年你发现不打不成交，就过来了。我们常讲贵族心态，今天我们中国人叫暴发户的心态。我们要有贵族的心态。什么叫做贵族？我们讲富贵，富是物质的，贵是精神的。我们中国人有物质的富，但没有精神的贵，这点很要命，要有骑士丰度。
            第三句话，给希望要留一点时间。俞正声先生当选为政协主席之后说了一句话，叫“急于求成是历史上失败的主要原因”，我认为这点说得很好。刚才也反复讲这个问题，我认为我们今天中国人太急了。我到普吉岛旅游，一个大巴二、三十个人，两个人一个座，那个导游是一个华人，他那几天说得最多的一句话，无论吃穿住行都是什么？慢慢来，慢慢来，慢慢来。全世界人民都知道中国人急。一个大巴一人两座，来了之后排好队，慢慢等呗，那不行，那不行。所以，什么事儿都急，这个很要命。因为一急我们导致很多问题。
            当年我们贫穷的时候，我们特别希望富裕，那个心态很急。这30年来，我们今天（2：11：41），我们讲科学发展。为什么讲科学发展？因为30年来我们天天追求放屁，追求放什么屁？放GDP。我们单一地考核标准，导致了对环境的破坏。我们很多地方单一追求GDP，污染了环境，污染了水，污染了空气，你一个P放出去了，老百姓有意见了。为什么干群关系，政府和老百姓的关系紧张？老百姓讲，你政府为了GDP不择手段，我们干什么管政府的死活？所以导致很多悲剧，很多后果。所以，政府工作、家庭工作、个人生活都不能太急。有很多时候我们需要扭转心态，用战略的胸怀、战略的目光来看待我们所面临的工作困难和问题。包括今天也是一样，我们搞群众路线教育，习近平总书记反复强调，我们形成长效机制。我们有很多教育，当时我们叫虎头蛇尾。为什么？不能形成机制，最后还是浮皮潦草。看到问题了，很急，抓一把，当时似乎起到了效果，但没几天我们又回来了，这点很要命。
            第四句话，给此生留点遗憾。这句话我认为很重要。今天我们社会常说一句话，“快干快干，不要给此生留下遗憾”，对这句话我本人不赞成。我跟朋友们讲，我们这个世界有完美的东西吗？有完美吗？太阳自强不息，有黑子，月亮有阴影，地球扁的不圆。我不愿意和好多女同志出差，你知道为什么吗？麻烦，办个事儿下楼左等不来、右等不来，在楼上干什么？照呀、照呀，抹呀、抹呀，长那么丑抹什么。我一说，女同志反感我，说你这个人说话这么难听。我说这不是我说的。谁说的？南怀瑾先生说的。南先生说，咱们人就没有长完美，上帝造人，造得眼睛叽里咕噜这么大，都安到一边了，多不好，前面安一个、后面安一个多完美呀，打枪打炮就不用闭眼了。过马路还能看到后面，多安全。没长完美，你靠抹有用吗？没用。天生万物没有完美。《易经》也告诉我们，人生要能够正确对待遗憾。能够正确对待遗憾，就是能够正确对待得失。为什么要正确对待遗憾？因为人生有很多东西，有努力、有机遇、有时代、有家庭、有个人，多种因素组成我们灿烂、丰富、坎坷的一生。所以很多时候，《易经》说，我们面对很多遗憾，它不是你自己造成的，你不要和自己较劲。人就怕和自己较劲。
            汉武帝当年执政的时候，他南巡到浙江绍兴。在浙江绍兴一个老县长70多岁了。汉武帝一看，这个老县长好，把整个县治得井井有条，老百姓呼声很高。汉武帝很奇怪，把他叫来了，说老先生，你这么能干，老百姓拥护你拥护得这么高，也有学历，怎么混了这么多年才混一个处级干部？我觉得我这个皇帝用人还是蛮到位的。老先生笑了，万岁，不瞒您说，我是三朝老臣，我陪过你爷爷汉文帝，陪过你爹汉景帝，又来陪你了。当年你爷爷汉文帝执政的时候，他喜欢年纪大的，有工作经验的老同志，当时我还很年轻，没轮上我。后来跟汉景帝，喜欢练武的，喜欢打架，但我学文，学科不对，没得重用。看你好了，搞干部年轻化，搞创新，我又都老了。我为什么讲这个故事？我很佩服这位老先生，老先生面对人生仕途的不如意，他没有抱怨，他说服自己，守着一方天地，经营好自己职责范围的一番事业，然后赢得了百姓，赢得了人民，赢得心理的安慰，我认为这才叫高人。任何时候都这样，谁有办法让人生都完美？谁有没有办法。活佛也没有办法。
            我最近喜欢一个人，我爱读他的诗，六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措的诗写得很漂亮、很舒服，《见和不见》，写得很美。他当了达赖，宗教领袖，在那个行当里也算很牛了。这个人爱上一个世俗的女子，从小青梅竹马，他在那里当达赖，这个女子从青海赶到拉萨，跟他团聚。六世达赖仓央嘉措，白天出家，晚上不出家，他觉得这个做法不对，违反清规戒律，他很郁闷，他写了一首诗问佛。他说，佛呀，您为什么给世界创造这么多遗憾呢？佛说了，你们生活的世界就是婆娑的世界，婆娑的世界就是充满遗憾的世界，如果这个世界没有遗憾，我给你什么你都不会感到幸福。他觉得无奈，他一个人在大雪夜里奔跑、狂奔。他写了一首诗，“住进布达拉宫，我的雪域最大的王流落到拉萨街头，我的世间最美的情郎，世间可有双全法，不负如来不负卿。”世界上有什么办法，一，让我做好这个达赖，对得起佛祖，二，我能享受爱情，抱着我的小宝贝享受生命的快感和美好。事实证明，这是不可能的，他选择了爱情，就是选择了牺牲。几百年之后，我认为他在宗教上没有作为，但是他留下了人性，留下了爱情，留下了美好的诗，这是他生命的价值。所以我跟朋友们讲，选择人，什么叫做吉凶？人以群居，物以类分，吉凶生焉。人有选择就有吉凶，有选择就有得失。
            当领导也是一样，当领导你手里掌握权力，当领导你有尊严，但当领导你必然少了很多自由，这是正常的。哪一个职业都有它的职业危险，哪一个职业都有它那个职业的特点。所以很多官员，身居高位又患不自由，这就是这个职位的特点。人这一辈子，面对遗憾一定要淡定，面对生命中不能实现的目标我们要从容。我觉得蓦然回首，每一个生命的背后都有太多的遗憾。而岁月不能重来，有的时候我们需要说服自己，背着遗憾前行，或许这种遗憾也正是我们生命中的另一类美丽。所以大家给自己一点空间，给他人一点宽容，给希望一点时间，给遗憾一个正确的态度。我们这辈子就不会走极端。人不走极端，也就不会有太大的风险。
            二、领导韬略与领导艺术
            前面我讲得其实都是我们中国韬略最本质、最人性的层面，了解这点，我们人生就不会偏颇了。
            （一）韬略的内容
            前面讲了，韬略是大智慧、大情怀、大思维、大境界、大梦想。韬略不是阴谋诡计，韬略究竟是什么？我认为韬略就四点内容。
            第一，立身。我用了四个字，叫无欲之欲。人这辈子不管干什么，在什么岗位，不要把自己玩进去。任尔东西南北风，我自岿然不动，要掌握一个欲望。刘志军，从一般百姓当到部级干部，应该说他也有智慧，也有聪明，但是我们不能说他有韬略，有韬略也不会有今天，把自己栽进去的人说明他还是没有控制好。所以，各位领导，当你做事儿的时候，要记得不要把命算进去，不要把命算赔了。
            第二，立人。我认为当领导最大的责任，是把身边的人用好，要把别人的智慧用出来，完成自己的事业，这才是一个高明的领导。我用了四个字，叫无用之用。我认为这点很关键，也很重要。我们中组部讲人人是人才，我认为这句话讲得很好。每个人都有长处，我们看人不要以自己的目光，光看人短处，不善于看人家的长处。没用的人用起来，不是优点的优点当成优点来用，你这个人就是高明的，这点很重要。
            第三，立德，我称为无心之心。一个人要有良好的德行，才能正确判断事物，人才能不能走错路。我用了四个字，叫做无心之心。把心把他平了，把自己的利害关系把他平乐，站得正、行得端、人有德，我们才不至于把生命判断失误，工作判断失误。
            第四，立功。人这辈子怎么都要做一点事业，中国文化中做事业的最高境界，我同样用了四个字，叫无为之为。今天剩下的时候重点给你们讲讲叫做无为之为，怎么当领导，怎么做事情。
            各位朋友可能讲，李老师，咱们中央让咱们讲有为，你咋在这里讲无为呢？我认为中央讲有为讲得很对，我们一定要有为，但我认为，有为也对，无为也对，这是一个理念问题。我认为有为评价的是结果，当领导做事，上级满意，领导满意，群众满意，同事满意，朋友满意，你是个有为的好领导，这是有为。但是一个人做事怎么才能做到有为呢？我认为实现有为的最佳路径、最高境界就是无为。人通过无为的手段达成有为的目的，这个人官和事儿就做好了。所以，无为不是不干事情，无为是干事的方法，无为是干事的思路，无为是干事的理念，无为是做事的最高的文化境界。
            （二）无为的原则
            那么怎么做才叫无为呢？我讲三个小原则：
            1.为者易为
            第一，为者易为。我们文化中讲什么？“天下大事，必作于细；天下难事，必作于易”。天底下再大的事儿，小事儿积累了，再难的事儿，容易事儿来的。所以我们做官、做人、做事，要“为之于未有，治之于未乱”，还没发生，我们就预防了，刚有苗头把它消灭了，看着什么都没干，但其实干了最大的事儿。我们今天的很多领导、很多朋友，做事好做大事，不好做小事儿，好做难事，不好做容易的事儿。为什么？做小事，受累不讨好，别人看不见；做大事、做难事，媒体关注，群众看见，领导看见，有政绩，有政绩才能升迁，是这个心态。这个心态，我认为是个非科学心态。我认为只有从细处着眼的人，从小处着手的领导才是一个真正对事业、对社会、对百姓负责的好领导。因为咱们不做细事儿，出了多少社会和人生的悲剧！
            今年3月份，长沙下雨井盖冲走了，一个大学生掉下去了，姓杨的那小女孩，一个多月找不着，后来我到长沙上课，正好找着了，在湘江下游找着了，高度腐败，做DNA鉴定，就是那个女孩，死掉了。同样3月份，广西一个小男孩，一个下水井盖没人管，盖了三合板，漏下去了，当场死亡。哈尔滨东北一个小女孩，一个排污管道，没有覆盖，被融雪水冲走了。同样是3月份，三个年轻的生命或者说年幼的生命瞬间即逝，也是因为那个井盖。这是不是小事？是小事。今年夏天，北京做得好，每个井盖用这么粗的白绳子编成网子套上，井盖一旦冲走，人漏下去能兜住，人下不去。难道处理这个井盖这么难吗？为什么今年才编这个绳子呢？我们把井盖用铁链子链住，让它跑不掉，有那么难吗？是高科技吗？因为这种小事没有触及到我们很多领导的神经。我们说亡羊补牢，为时不晚，但是毕竟亡了羊了，更何况亡得不是羊，而是一个个鲜活的生命。很多是小事没做好。
            我们搞应急管理，瓮安事件大不大？当然大了，上到中央，下到地方，大家都关注。从瓮安事件往前面导，就是一个小女孩因为感情原因跳了河，119没捞着，家人有情绪，但对家人的情绪谁关注过，谁关心过，谁会想到他会燃起一场熊熊的烈焰，给社会造成那么坏的影响。所以，你要当一个没事儿的领导，平常很淡定、很从容，怎么办？一定要见微知著，什么事儿有预见。看着什么都没干，高高兴兴，轻轻松松。为什么？一切都做到我心里，事业在我心里，老百姓的安宁在我心里，我们当地的风情在我心里，这种领导就是无为的好领导。所以第一点叫做为者易为。
            2.道法自然
            第二，道法自然。我觉得按规律办事，就是无为的好领导。我觉得我们中国文化的最高境界是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我认为这点很重要。什么叫做自然？自然而然，事物本来的规律，事物本来的面目。人做事一定要符合规律，人世间是有规则的。但是庄子说，很遗憾，自从人来到这个世界上以后，我们世界上出了两个道：一个叫天道，一个叫人道，“无为而成天道，有为而立人道”。天道无为而尊，什么叫做天道无为？太阳是典型的，每天东边出西边落，谁见过太阳西边出东边落？第二天太阳说，我搞创新，西北角钻出来了，东南角钻出来了，把人都吓死了，地球早爆炸了，也没有沧海桑田，也没有春夏秋冬了。太阳周而复始、自强不息地这么运转，才有了我们的世界，这叫天道。而人道则不然，人最大的毛病，就是人好折腾人。习近平总书记讲“治大国若烹小鲜”，典型的无为思想。一个大国，就像煎一条鱼一样，你老是翻腾就会出大问题。我们今天很多累，最累的时候不是工作本身，是人折腾人的事儿。所以，我们今天不折腾了。我们今天搞群众路线，很多浮躁的东西，很多浮华的东西，我们都在抓这个事儿。什么叫做按规律办事？这叫规律。“九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下”，这叫规律。什么九层之台？玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔顶九层。九层的玲珑塔，相当于摩天大楼，相当于今天的最高建筑了。为什么它不倒呢？基础不牢，地动山摇，因为基础结实，这是建设的规律。但是今天违背规律，楼歪歪、楼脆脆、楼倒倒、楼裂裂、楼亲亲、楼抱抱，桥塌塌、路断断，咋来的？投了几十亿的桥没几天垮了，上百亿的高速，没几天1/3破坏了，怎么来的？行政手段干预工程进程。东北一个城市，城市桥塌了，过了一段时间出了一个鉴定报告，为什么？因为超载。说三个货车同时过桥，所以桥塌了。有网友借此发了一个微博，当然说得不一定有道理，但也确实挺有说服力的。说车超载，为什么轮胎不爆，弓子板不断，咋桥塌了呢？那么大的钢筋混凝土还不如一个轮胎结实吗？东北还有一条铁路，骗子包工程，厨子修大桥，拎炒勺的上去了。他是炒菜的，能修吗？大柱子里塞的都是砖头。他说这个铁路修完了，我都不坐，你不坐让谁坐？怎么来的？不就是利益关系层层转包吗？不按规律办事吗？
            还有这条（2：31：01）。走南闯北，南来北往的很多城市广场，喜欢种古树、种大树。为什么？种大树，有文化，有历史，有沧桑感。因为你种大树，很多树贩子到四川，到云南、到陕西大山里挖上百年的古树，卖到城市里来。这个过程中一半都死了，当时栽上，表面上活了，也活不了多少年。树和人是一样的，吸天地之灵气，才能长成百年大树。“世间难逢百岁人，民间难见千年树”。一个楼，今天推倒，明天可以盖，一棵50年、上100年的树，它是365天每天长成，杀树和杀人没多少区别。我们今天为什么种古树？我们心浮躁了，我们没有耐心看着小树一天天长大成树。我们说前人栽树后人乘凉，你今天不栽小树，后人靠什么乘凉？这叫规律。我走了很多城市，越有钱的城市，它的广场都是老树、古树。但这背后有多少树都死掉了？说明我们心态有问题，不按自然规律办事。这些大树虽大，但也是小树苗长成的。“千里之行，始于足下”，就是我们刚才讲的，给希望留点时间，光想迈快步，导致很多问题。
            庄子说什么叫做人道？我们人就是折腾，爱折腾。他说“凫颈虽短，续之则忧”。凫就是野鸭子，野鸭子脖子短，天鹅脖子长，“断之则悲”。天鹅脖子长，野鸭子脖子短，给天鹅截一截，接到野鸭子身上，那么鸭子也完了，天鹅也完了。所以庄子说，“性长非所断，性短非所续”。它长就长，它短就短，就长了这个玩意儿，你折腾什么？咱们干事业也是一样，有的可以快一点，有的快不了，该快的快，该慢的慢，该急的急，该缓的缓，该进的进，该退的退，这才是我们做事的规则。不能什么都追急的，什么都猛折腾，最后也会背离天道。
            朱熹写了《读书偶得》三首。朱熹年轻的时候，也想做贡献，想当大官，想改造世界，后来也比较失落，一辈子注《四书五经》。最后突然发现，他学术的成就反而影响整个社会，年轻没有这个理想，反而成就了这个理想。最后他写了一首诗，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”很多事儿，我们要追求水到渠成的效果，急了不行。
            这个人你们也熟悉，莫言。莫言获奖，张艺谋说了一句话也很有道理。他说，25年前，和他在高密种高粱的时候，哪想到会有这一天。当时莫言多年轻！巩俐才十、八九岁。很多作家，但有多少人像莫言这么执著？很多人下海了，经商了，做官了，做事了。我们说人生没有信念，为什么没有信念？根在这里。演《红高粱》的时候我上高中，《红高粱》是意外的作品，咱们很多人已经不关注的，反正知道他就是一个作家，反正挺有名，但是写什么、什么心态不知道。25年后，倒过来看他为什么获奖，25年来他思考着、写着，然后忍受着艰苦。这么高的身份在北京连个像样的房子都没有，但一直坚持他的理想，游走于城市和乡村之间，用自己的心灵来探索着社会，探索着生命，人家才有今天。急了行吗？不行。
            3.终其一策
            第三，终其一策。我觉得这是我们做事业一个很重要的韬略。我们今天的社会，我们管理社会执政还有一个毛病，人走茶凉，人亡政息。一个领导一个思路，一个班子一个对策，这是我们今天社会一个很要命的现象。当然可能和我们的体制、机制有关系，这个问题可能不是一天就能解决的。但是我们要尽可能地克服自己，我们要有胸怀承认过去。我们很多领导一来，我要搞创新，体现我的聪明、体现我的才智，我要创新。我们说，没有良好的继承，你的创新就是无源之水、无本之木。
            中国历史上有一个很有名的典故，叫“萧规曹随”。萧何是大汉朝的第一人丞相，后来萧何死了，推荐一个人叫曹参。曹参当丞相，曹参一上班，每天研究文件，研究法规，研究法律，批评文件和大臣聊聊天，做调研。来了上任，6点准时下班，回家走了。好多人给皇帝告状，说萧丞相的时候，咱们办公区的灯彻夜不熄，你看曹丞相来了，你看每天准时下班，还喝小酒，还打牌，还下棋，也没有新法规，也没有新政策，把机关风气都给带坏了，也不加班。后来皇帝受不了，就把曹参叫来了，说老曹，你不是一般公务员，你是丞相，你的工作怎么这么不认真？你也不搞创新，你也不加班？曹参说，万岁，我问你，是你厉害，还是你爹刘邦厉害？汉惠帝说，我爹是马上皇上，高祖皇帝，我比不了。你说我厉害，还是萧何萧丞相厉害？他说，要打仗你还行，治国你还差一截。他说那不得了吗？二位老人家刚刚去世，他们的政策我研究过了，我认为至少管50年，我关键是抓落实。所以，汉朝初年实行黄老之治。春秋战国几百年，民不聊生，国家百废待举，在这种情况下，汉朝不搞大起大落，稳定民心，几十年后老百姓的生产力慢慢恢复了，才有后来的“文景之治”，才有汉朝之中兴。
            所以我们说看历史明古今。我们虽然是小人物改变不了世界，我劝大家一句话，你到一个单位当领导的时候，特别是你说了算的时候，你先别急，先别以自我为中心，先把这个单位的运转规则、工作习惯，有关条规好好研究一下。哪些是好的，老百姓拥护的，凡是老百姓拥护的，有利于事业的你敢于坚持；哪些不足，哪些不利于发展，你大胆革新，这样的领导就是无为的好领导。不要来了之后就全部推倒重来，他发展开发区，你就搞商业，他搞商业，你又搞这个，搞来搞去我们整个城市没有规划，搞来搞去我们整个政策偏离地气，搞来搞去我们的方法脱离实际，导致国有资产流失，搞得民不聊生，搞得老百姓怨声载道。所以说，一个人要有胸怀，正确地看待过去，敢于继承过去好的东西，这就是无为的好领导。
            我认为做到以上三点，就是无为的好领导，我们的事业才能真正达到有为的效果。所以这就称作无为之为。
            韬略这个东西它还是一种大的文化境界。中国文化博大精深，今天在有限的时间里我只是揭开了冰山一角。各位领导一定要把学文化、把读书作为生命的一种爱好，当你真正去投入进去之后，有一天你蓦然回首，就会发现有文化的生命会与众不同，有胸怀的生命会更加灿烂，有道德的生命我们才能够安安静静地让生命享受真正的安宁与幸福！

李明

【龙江雪狼班】李明同志回复：
和君真是一个知识的宝库啊！

管贤明

受教了！

徐维伟

好丰富！

余志强1

谢谢分享，国学瑰宝，让我等收益匪浅！

张从寿

余志强1 发表于 2015年10月20日 13:41
谢谢分享，国学瑰宝，让我等收益匪浅！

志强，不客气！